Podcasti zgodovine

Boj v Buffu: Ali so keltski bojevniki res šli v vojno goli?

Boj v Buffu: Ali so keltski bojevniki res šli v vojno goli?

Za Kelte je bilo v starih časih znano, da so bili divji bojevniki. Po nekaterih pisnih virih so nekateri od teh keltskih bojevnikov šli še korak dlje in šli v boj s samo orožjem in ščitom. Poleg besedil starodavnih piscev je podoba takšnega keltskega bojevnika ujeta tudi v znameniti skulpturi, znani kot "umirajoča Galija".

Umirajoča Galija v Kapitolskih muzejih v Rimu. (Jean-Pol GRANDMONT/ CC BY SA 3.0 )

Izvor Keltov

Kelti so bili ljudje, ki so živeli v Evropi v železni in srednjeveški dobi. Čeprav niso ločena rasna ali genetska skupina, so Kelti govorili keltske jezike in si delili določene kulturne podobnosti. V železni dobi so v Evropi naseljevala različna plemena, imenovana "Kelti". Ime 'Galija' so na primer Rimljani dali keltskim plemenom, ki so naseljevala območja, ki so danes osrednji, severni in vzhodni del Francije.

  • Aquae Sulis: Ogled rimske sinkretizacije s Kelti
  • Druidske ženske, pozabljena svečenica Keltov

Starodavni kostumi vseh narodov - britanski, galski in nemški - Albert Kretschmer, slikar in kostumograf gledališča Royal Court Theatre, 1882.

Keltski kult golote

Proti koncu 3. stoletja pred našim štetjem je koalicija keltskih plemen iz Cisalpske Galije (del severne Italije, kjer živijo Galci) poskušala napasti Rimsko republiko. Ta koalicija je vključevala Insubres, Boii in Taurisci. Ena izmed odločilnih bitk med to vojno je bila bitka pri Telamonu, ki se je vodila leta 225 pr. Iz Polibijevega poročila o tej bitki slišimo o "plemenu" keltskih bojevnikov, znanih kot Gaesatae, za katere starodavni avtor opisuje, da se imajo navado boriti goli.

Kip borbene Galije je padel na eno koleno z levo roko v obrambi. ( CC AT-SA 3.0 )

Gaesate niso ravno pleme, saj se zdi, da so se v zgodovini pojavile nenadoma, njihov obstoj pa ni potrjen pred rimsko-keltskimi vojnami. Polibije je zapisal, da so Gaesate "Gali, ki prebivajo med Alpami in v bližini Rone". Stari zgodovinar nadaljuje, da ime Gaesatae dejansko pomeni "služiti za najem". Z drugimi besedami, ti keltski bojevniki so bili plačanci.

Vpis golih Keltov

Vsekakor so bili poslanci poslani v Gaesatae in jih pozvali, naj se pridružijo keltski koaliciji v vojni proti Rimljanom. »Svoja kralja Konkolitana in Aneroësta sta spodbujala in spodbujala k vojni z Rimom, ponudila jima je trenutno veliko vsoto v zlatu in glede prihodnosti ter jim pokazala veliko blaginjo Rimljanov in ogromno bogastvo, ki bi bilo njihovi, če bi zmagali. "

Poleg tega so se Kelti "zavezali, da bodo zvesti zavezniki, in jih opomnili na dosežke svojih lastnih prednikov, ki niso samo v boju premagali Rimljanov, ampak so po bitki napadli in zavzeli Rim."

  • Monte Pindo: Legendarni keltski olimp iz starodavne Galicije
  • Pozabljena keltska zgodovina stare Poljske

Gaesatae so si tako prizadevali, da bi se pridružili temu prizadevanju, da "to ozemlje v Galiji nikoli ni poslalo tako velike sile ali enote, sestavljene iz tako uglednih ali tako bojevitih ljudi". Nekaj ​​poglavij kasneje Polibije piše o oblačilih, ki so jih nosili keltski bojevniki za boj. Medtem ko so drugi Kelti nosili hlače in svetle plašče, so se Gaesatae raje borili goli. Na dejstvo, da so se nekateri keltski bojevniki bojevali goli, je opozoril tudi Diodorus Siculus, čeprav ta avtor ne imenuje plemena (-ov), katerih bojevniki so se borili na tak način.

Kelti v boju proti Rimljanom. ( Orožje in vojskovanje )

Psihološko vojskovanje

Po Polybiusu so se Gaesatae borili goli iz dveh glavnih razlogov. Najprej je to pomenilo izkazovanje njihovega zaupanja tako zaveznikom kot sovražnikom. Drugič, zdi se, da se je bilo na ta način učinkoviteje boriti, »misleč, da bodo tako učinkovitejši, saj so nekatera tla poraščena z drobtinami, ki bi se ujele v njihova oblačila in ovirale uporabo orožja«. Tretjič, pogled na gole bojevnike je bil namenjen tudi ustrahovanju sovražnika.

  • Raziskave dekodirajo starodavne keltske astronomske simbole in jih povezujejo z jungijskimi arhetipi
  • Pregled bogate grobnice skrivnostne keltske princese

Na žalost Polibije pojasnjuje, da je golota Gaesatae dejansko postala pomanjkljivost, ko so se v bitki pri Telamonu soočili z rimskimi moškimi kopji:

»Kajti galski ščit ne pokriva celega telesa; tako da je bila njihova golota pomanjkljivost, in večji kot so bili, boljše možnosti so imele rakete za domov. Konec koncev, ker se zaradi razdalje in toče kopja niso mogli odgnati, so nekateri, v svoji nemočni jezi, divji na sovražnika in žrtvovali svoja življenja, drugi pa, ki so se korak za korakom umaknili v vrstnike svojih tovarišev, jih je zaradi izkazovanja šibkosti spravil v nered. Tako so jahači razbili duh Gaesatae. "

Umirajoča Galija, Ørstedsparken v Københavnu. ( CC BY-SA 3.0 )


7 odgovori 7

Na to temo imamo v bistvu tri reference. Od teh bi lahko imel le Cezarjevo politično spodbudo, saj je sodeloval v kampanji proti Britancem. Njegov račun pa je v primerjavi z drugimi le obroben, saj ne navaja jasno, da so se Kelti v boj odpravili goli. Po drugi strani sta Polibij in Diodourus Siculus videti kot zanesljiv vir, saj sta bila Grka, ne Rimljana. Iz njihovega računa je razvidno, da greš v boj gol redko med Kelti (glej zlasti poševni del v naslednjih odlomkih).

Imamo reference v Polibiju, Zgodovine, II-28 (poudarek dodan):

Insubres in Boii sta nosila hlače in lahke plašče, 8 vendar so Gaesatae zaradi ponosnega zaupanja vase ta oblačila zavrgli. stali so goli, brez rok, pred vso vojsko, misleč, da bodo tako učinkovitejši, saj je bilo nekaj tal zaraščenih z brambleb, ki se je prijel v njihova oblačila in oviral uporabo njihovega orožja.

V Diodorus Siculus, Knjižnica zgodovine, V-30 (poudarek dodan):

Obleka, ki jo nosijo, je vpadljiva - srajce, ki so bile pobarvane in vezene v različnih barvah, in hlače, ki jih v jeziku imenujejo bracae in nosijo črtaste plašče, pritrjene z zaponko na rami, težke za zimsko nošenje in lahke za poletje , v katerem so nastavljeni pregledi, blizu in različnih odtenkov. Za oklep uporabljajo dolge ščitnike, visoke kot človek, ki so bili izdelani na njihov poseben način, nekateri imajo celo figure živali, vtisnjene na njih v bronu, in ti so spretno obdelani ne le za lepoto ampak tudi za zaščito. Na glavo so si nadeli bronaste čelade, ki izstopajo z velikimi reliefnimi figurami in dajejo videz velike velikosti tistim, ki jih nosijo, saj so v nekaterih primerih rogovi pritrjeni na čelado, tako da tvorijo en sam kos, v drugih primerih slike prednjih delov ptic ali štirinožcev. [. ] Nekateri od njih imajo železne kirase, verižno kovane, vendar drugi so zadovoljni z oklepi, ki jim jih je dala narava, in gredo v boj goli.

In končno v Cezarjevem de Bello Gallico, IV, 1 izvemo, da Suebi:

tudi v najhladnejših krajih ne nosijo nobenih oblačil razen kože, zaradi katerih je velik del telesa gol, poleg tega pa se kopajo v odprtih rekah.

Vendar je to bolj splošna pripomba o vsakdanjem življenju Suebijev in ne zlasti o njihovih bojevnikih.

Obstaja veliko arheoloških dokazov za keltske oklepe, zlasti čelade. Sodobna umetnost (Umirajoča Galija, Ludovisi Galija in Klečeča Galija) jih ima vedno gole, vendar je to najverjetneje zaradi stilskih razlogov ali zaradi vtisa, ki bi ga na umetnika pustili pripovedi golih bojevnikov.

Dvomim, da bi se cela vojska množično odpravila v boj gola, vendar obstaja dovolj govoric, da bi domnevali, da je bilo nekaj golih bojevnikov. Mislim, da je to skoraj nemogoče dokazati ali ovreči, vendar verjamem, da so verjetno obstajali keltski bojevniki, ki so se borili goli. Kjer so begunci v stilu vikingov, ki so imeli preveč halucinogenov, ali kjer so sužnje prisilili v boj. Naturistična vera Keltov imo to naredi razumno verjetnega.

K pisnim virom, opisanim zgoraj, bi rad dodal Vindolandin inventar št. 85.032.a., ki naj bi bil uradnikovo poročilo, najdeno ohranjeno v severno britanski rimski utrdbi Vindolanda, skupaj s številnimi drugimi besedili. Bere se:

. Britanci niso zaščiteni z oklepom (?). Konjice je zelo veliko. Konjica ne uporablja mečev niti nesrečni Britanci, da bi metali kopje.

UREDI: Po mojem mnenju imamo na voljo veliko arheoloških dokazov, ki dokazujejo, da so Kelti po vsem svetu uporabljali oklep če bi si to lahko privoščili gotovo je, da si večina borcev ne more privoščiti oklepa, med obrambnimi oblačili in golimi pa ni veliko razlik v obrambi. Morda bi bile celo koristi, kot so izogibanje ujemanju v listje, izogibanje pregrevanju in dvig morale, če samo izgledate krvavo trdi, kar bi lahko izkoristili tudi, če se vseeno ne morete dokopati do oklepa.

Verjetno so, vsaj nekateri. Medtem ko sta bila Rimljana in Grka navdušena nad junaki, se to pojavlja tudi v etruščanski umetnosti. Kar zadeva umetnost, zlasti grške vire, ni lahko reči, ali je gola upodobitev keltskih bojevnikov dejanska ali umetniška, če imate radi golega Kelta.

Livy omenja Galačane, ki se borijo goli, toda ali to pomeni brez srajce ali popolnoma golo, je mogoče razlagati. Čeprav jih omenja v začetku 2. stoletja pred našim štetjem, kar je podoben časovni okvir za Polibijevo omembo Gaesatae iz poznega 3. stoletja pred našim štetjem.

V keltski umetnosti se pojavljajo tudi goli bojevniki, vključno s kovanci, ki nakazujejo, da obstaja tradicija golih bojev in je bila dovolj prepoznavna, da se pojavi v umetnosti. Nobenega namiga ni, da so se Kelti v času Cezarja borili goli, tipičen bojevnik pa se je boril z golimi prsmi s plaščem. Rimske zmage običajno prikazujejo bojevnike s hlačami, ogrinjalom in čevlji. Včasih se nosi ohlapna tunika in s tem mislim na tako velik vrat, da so prsni koš do trebuha izpostavljen, srajco pa lahko nosimo z enim rokavom.

Tudi v času Galatov in njihovih vojn s Pergamonom, od koder prihajajo znameniti goli kipi mrtvih in umirajočih Galcev, obstajajo nasprotja ali morda skrite podrobnosti. Zmagovalci Pergamene prikazujejo keltske oklepe, ena najzgodnejših upodobitev keltske verižice prihaja od tu, Kelti pa naj bi uporabljali tudi grške oklepe in orožje. Oklepi v grškem slogu se pojavljajo tudi v Galiji, na primer kipi v Entremontu in kockice, najdene v nekaterih bojih bojevnikov, se ujemajo s pritrdilnimi točkami na oklepu linotoraksa, zato obstaja doslednost v upodobitvi oklepov v Galatiji in južni Franciji, eden iz grškega vira, drugi iz Kelta ena.

Kar nas vse popelje v krog, ali so se borili goli ali ne. Zagotovo so nosili oklep, vendar je možno tudi, da so redni nosil zelo malo ali nič. Za tiste, ki se ukvarjajo z zmožnostjo boja goli, obstaja veliko primerov zgodnjih stikov z afriškimi plemeni in pacifiškimi plemeni, ki dokazujejo, da so se bojevniki borili bodisi goli bodisi samo s pokrovom.


Zakaj so se Kelti borili goli?

Upoštevati morate, kdo je napisal (ali natančneje izmislil) te zgodbe. Goloto je zato enostavno razložiti. To je fantazija.

Za modro barvo pa nisem čisto prepričan, za kaj gre?

Lowell2

Upoštevati morate, kdo je napisal (ali natančneje izmislil) te zgodbe. Goloto je zato enostavno razložiti. To je fantazija.

Za modro barvo pa nisem čisto prepričan, za kaj gre?

Salah

Gilda

Moje ugibanje je, da je boj brez oblačil izviral iz opažanja, da so bojevniki, ki so bili ranjeni, medtem ko so bili oblečeni, veliko bolj verjetno utrpeli smrtonosne okužbe, na primer sepso, ko so si umazano obleko ali krzno prisilili v rane.

Boethus

Lowell2

To bi ohranilo čistejša oblačila (kri, namočena v kri, je težko očistiti in če bi imel samo en par hlač ali eno srajco, jih ne bi uničil). Če se poškodujete, je odsotnost tujih snovi v rani koristna. Sovražnik vas težje zgrabi (prijeti srajco in držati se je lažje kot prijeti roko, oblito od znoja).

Če nihče ne nosi oklepa, je razlika med nošenjem tunike in golimi prsmi zanemarljiva v smislu kakršne koli zaščite. Upoštevajte, da so bili Rimljani golih rok in golih nog (z vsemi sandali).

Glede na slog boja, ki so ga uporabljali Kelti, ne vidim veliko slabosti pri tem, da sem gol. Če gre kdo čisto gol, so lahko zasebniki nekoliko bolj ranljivi, vendar hlače ne pomagajo pri zaščiti, pri tem bo pomagalo le nekaj, kot je naramnica ali & kvotni ščitnik & quot.

Salah

Kar pa nič ne pove o navidezno obredni/verski naravi običaja.

Veliko se omenja v starodavni literaturi in je upodobljena v materialni kulturi rimskega, grškega in keltskega sveta ter je vzporedna z drugimi plemenskimi bojevnimi družbami. Ne razumem, zakaj si ljudje ne morejo omisliti možnosti, da se nekateri galski bojevniki od časa do časa borijo goli. Ni ravno tako premišljeno.

Če to ni bil nič drugega kot obrekovalni & quotbarbarski & quot stereotip, bi si mislil, da bi se Rimljani lahko domislili nečesa boljšega, kot da svoje sovražnike upodobijo kot nudiste. Prav tako dvomim, da bi bil običaj tako dosledno omenjen in upodobljen.

Diviacus

Salah, kar se mene tiče, me argumenti, ki potrjujejo, da so se nekateri keltski bojevniki borili goli, niso prepričani.

1- Umetniške upodobitve

Keltski bojevniki so upodobljeni goli. Vsekakor pa je več kot stokrat več upodobitev grških golih bojevnikov in vemo, da grški bojevniki niso goli. Zato mislim, da tega argumenta ni mogoče ohraniti.

Tako v podporo trditvi ostajajo le starodavna besedila.

& quotV starodavni literaturi se pogosto omenja & quot

Poskušal sem zbrati vsa zadevna besedila. Nekateri morda manjkajo, vendar sem našel le 8 besedil, ki omenjajo "gole" keltske bojevnike, kar je zelo zelo malo v primerjavi s številom opisov bitk s Kelti:
Polibij II, 28-30
Livy XXXVIII, 21
Livy XII, 46
Diodorus Siculus V, 29-30
Dionizij iz Halikarnasa XIV, 9
Plutarh, 32
Herodian III, 47
Gildas XIX

2.1 Ali so avtorji upoštevali dejstva?

Nobeden od teh avtorjev ni upošteval opisanih dejstev.
Nekateri od teh so svoja besedila napisali mnogo let po dejstvih.
Med avtorji, ki so se udeležili bitk (mislim predvsem na J. Caesarja), nobeden od teh ni opisal golih keltskih bojevnikov.

2.2 Ali je lahko del "barbarskega" stereotipa?

Se ne strinjam s tabo. Mislim, da se vsi čudni običaji dobro ujemajo s "barbarskimi" stereotipi in dejstvo, da bi se bojevniki lahko bojevali goli, zagotovo nekaj, česar niso razumeli tako močno opremljeni rimski vojaki.

2.3 Ali je lahko "gol" napačna razlaga "delno gola"?

3 besedila od osmih referenčnih besedil so jasna in omenjajo keltske bojevnike le delno gole:

Plutarh, Crassusovo življenje 32
Pogumno je napadel vase s svojim konjem in se jim približal, vendar je bil zelo neenakomeren, bodisi glede napadalnega ali obrambnega dela, saj je s svojimi šibkimi in majhnimi kopji udaril v tarče, ki so bile trde surove kože in železa, medtem ko so bila rahlo oblečena telesa njegovih galskih konjenikov izpostavljena močnim sovražnikovim kopjem.

Livy, XII, 46
Galci so bili goli od popka navzgor, Španci so nastali v temno oblečenih platnenih tunikah, ki so sijale z bleščečo belino.

Dionizij iz Halikarnasa XIV, 9

Ko je izvedel za to stanje, je rimski diktator Kamil zbral svoje moške in jih nagovoril, pri čemer je uporabil številne argumente, ki so jih spodbudili k drznosti, med katerimi so bili naslednji: & quot , čvarki, mogočni ščiti, s katerimi varujemo celotno telo, dvosekli meči in namesto kopja kopje, izstrelek, ki se mu ni mogoče izogniti-nekateri so zaščitni oklep, na primer, da ne popuščajo zlahka na udarce, druge pa žaljive, da prebijejo vsako obrambo. Toda naši sovražniki imajo gole glave, gole prsi in boke, gola stegna in noge do nog in nimajo druge obrambe, razen ščitov kot napadalnega orožja, ki imajo kopja in zelo dolga rezalna rezila.

(V tem primeru Dionizij jasno primerja obrambno zaščito in ne oblačil samih).

Ali bi lahko nekatera preostala besedila izrazila isto idejo, "gola", kar pomeni "brez oklepov"?

Mislim, da bi to lahko veljalo za naslednja dva stavka:

Diodorus Siculus, V, 29 -30

V, 29: Nekateri med njimi zaničujejo smrt do te mere, da v nevarnost bitke vstopijo brez zaščitnega oklepa in brez pasu okrog ledja (ali pa nosijo samo naramnico)

V, 30: Nekateri od njih imajo železne kirase, izdelane z verigami, drugi pa so zadovoljni z oklepi, ki jim jih je dala narava, in gredo v boj goli.

V teh dveh stavkih se zdi, da ideja resnično izraža, da nimajo oklepov, bolj kot nimajo oblačil.

Med tremi preostalimi besedili je mogoče 2 razložiti s "barbarskim" stereotipom:

Herodian III, 47

Večina britanskih regij je močvirnatih, saj jih nenehno preplavljajo plimovanja oceanov, ki so jih barbari navajeni plavati ali se sprehajati po teh močvirnih bazenih, ki segajo do pasu, saj jih ne skrbi, da ne bi blatili svojega telesa. Neznanci oblačil, Britanci nosijo železne okraske za pas in grlo, saj menijo, da je železo simbol bogastva, to kovino cenijo tako, kot drugi barbari cenijo zlato. Tetovirajo si telo z barvnimi vzorci in risbami vseh vrst živali, zato ne nosijo oblačil, ki bi prikrila okraske na njihovem telesu. Izjemno divji in bojeviti, oboroženi so le s sulico in ozkim ščitom ter mečem, ki visi s pasom obešen na njihovem sicer golem telesu. Ne uporabljajo naprsnikov ali čelad, saj jih obremenijo pri prečkanju močvirja.

Omenimo lahko več argumentov, da tega besedila ne ohranimo kot trden dokaz:
- Herodian ne velja za zelo zanesljivega zgodovinarja
- Golota Britancev je zelo povezana z močvirnim območjem
- Zelo spominja na "barbarski" stereotip z uporabo besed "barbar" in "skrajno divjaško"
- Razlog, ki pojasnjuje njihovo goloto (ne da bi prikrili tetovaže), ne preprečuje, da bi mislili, da so bili njihovi spolni deli prikriti, zato ne bi bili popolnoma goli

Takoj, ko so odšli, so Pikti in Škoti, kot črvi, ki v vročini sredi dneva prihajajo iz svojih lukenj, naglo pristali iz svojih kanujev, v katerih so jih odnesli onkraj Cičikanske doline in se med seboj razlikovali. v manirah, a navdihnjeni z enako strastjo do krvi in ​​vsi bolj nestrpni, da svoje zlobne obraze zakrijejo v košate lase, kot pa da s spodobnimi oblačili zakrijejo tiste dele svojega telesa, ki so to zahtevali.

Ta opis, napisan več kot 300 let po dejstvih, res izgleda kot karikatura barbarov, še bolj nekristjanov.
(Če so dejstva resnična, razlage golote ni mogoče razložiti z »ritualistično/versko« naravo.)

V zadnjem, iz Polibija, avtor jasno piše, da so Gaesate gole, besedilo pa je daleč prepričljivejše, da podpira idejo, da so se nekateri keltski bojevniki bojevali goli.

Insubres in Boii sta nosila hlače in lahke plašče, toda Gaesatae sta zaradi ponosnega zaupanja vase ta oblačila zavrgla in sta stala gola, razen z rokami, pred vso vojsko, misleč, da bodo tako bolj učinkovita, saj so bila nekatera tla poraščena z drobtinami, ki so se ujele v njihova oblačila in ovirale uporabo orožja.

Naslednji odlomek pa vzbuja dvom o popolni goloti bojevnikov:
Ko pa so kopitarji, kot se uporablja, napredovali iz vrst rimskih legij in začeli metati kopje v dobro usmerjenih odbojih, so Kelte v zadnjih vrstah res dobro zaščitili s hlačami in ogrinjali, vendar je izpadlo precej drugače, kot so pričakovali z golimi moškimi spredaj, in so se znašli v zelo težki in nemočni stiski. Kajti galski ščit ne pokriva celega telesa, tako da je bila njihova golota pomanjkljivost, in večji kot so bili, večja je bila možnost, da so rakete odšle domov.
Zelo čudno je, da Polibije razlaga, da so bili Kelti v zadnjem razredu dobro zaščiteni s hlačami in ogrinjali (z enakimi ščitniki kot "goli" moški spredaj).

Torej, ne rečem, da je nemogoče, da so se nekateri keltski bojevniki borili goli, vendar me analiza besedil, ki podpirajo to idejo, meni, da je bolj verjetno, da so bili "goli" bojevniki le "delno goli" bojevniki.


Starodavni keltski bojevniki: 10 stvari, ki jih morate vedeti

Ilustracija Angus McBride.

Avtor: Dattatreya Mandal, 18. oktober 2016

Približno v 5. stoletju pred našim štetjem so Grki smatrali Kelte (Keltoi) kot eden od štirih velikih "barbarskih" ljudi s svojimi neodvisnimi področji, ki segajo vse od Iberskega polotoka do meja zgornje Donave. S kulturnega vidika so te keltske skupine predstavljale antitezo tako domnevnim mediteranskim idealom s svojim značilnim pristopom k veri in vojskovanju. Seveda pa je poleg zavajajoče oznake "barbar" prišlo do zgodovinskega obsega teh starodavnih ljudi, zlasti hudih keltskih bojevnikov.

1) Vrhovni poveljniki, plemiči in „sodniki“ -

Tako kot večina plemenskih območij antičnih časov je bil osnovni okvir keltske družbe sestavljen iz razširjenih družin in klanov, ki so temeljili na njihovih posebnih teritorialnih mejah. Tem kolektivnim skupinam so vladali kralji ali visoki poglavarji, pri čemer so si oblast včasih delile dvojne oblasti. Sčasoma, do približno 1. stoletja pred našim štetjem, so nekaterim Keltom, zlasti v Galiji, vladali izvoljeni "sodniki" (podobno kot rimski konzuli) - čeprav so ti liki nosili le nominalno moč. Pravo odločanje je bilo prepuščeno zboru svobodnjakov, medtem ko je vojaške ukaze (kot so napadi in osvajanja) še vedno izdala še manjša skupina plemičev, med katerimi so bili izbrani kralji in poglavarji.

To nam prinaša osnovno hierarhijo starih Keltov, kjer so plemiči očitno predstavljali manjšino elit. Sledili so jim prej omenjeni svobodnjaki družbe, ki so pogosto ustanovili bojne skupine in zadrževalce svojih poglavarjev. Toda večina navadnih keltskih ljudi je bila verjetno "nesvobodnega" izvora, ki jih je Julij Cezar primerjal kot sužnje. S praktičnega vidika je bilo to preveč poenostavljeno, saj Kelti v resnici niso bili odvisni od sužnjev pri delovanju svojih družbenih in gospodarskih zadev v nasprotju s svojimi sredozemskimi sosedi. Vendar so bili Kelti (zlasti elite) dejansko odvisni od trgovanja s sužnji (ki so jih zajeli v vpadih), ti zajeti moški in ženske pa so bili pogosto zamenjani v zameno za luksuzno blago iz Rima in daljne Grčije.

2) Kelti: "umetniki" -

Zasluge: CraftyCelts

Zanimivo je, da je keltska družba kljub (pogosto zavajajoči) oznaki "barbari" zelo cenila tako kategorizirane "umetnike". Pravzaprav so bili v starodavni Irski druide imenovani "umetniki" in so jim vladajoči razred podelili posebne privilegije. Podobno so bardove, obrtnike, kovače in kovinske delavce pogosto označevali kot umetnike, saj so prispevali k ustvarjanju pesmi, ki krepijo moralo, razkošnega nakita in najpomembnejšega množičnega orožja-„predmetov“, ki so imeli visoko vrednost v keltski družbi.

Pravzaprav je bila kategorizacija "umetnikov" tako pomembna, da so se plemiči pogosto obdarjali s podobnimi nazivi. To je dopolnilo njihovo pokroviteljstvo nad različnimi vrstami obrtnikov, ki so bili odgovorni za opremljanje posebnih oblačil in opreme za svoje izbrane gospode in voditelje. V bistvu sta bila razcvet in spodbujanje umetnosti sestavni del keltske družbe, s statusom, ki se uporablja tako za gorivo kot za povezovanje z 'možmi umetnosti'.

3) Obseg klienta -

Bežno smo omenili, kako bi lahko keltsko družbo v bistvu razdelili na tri skupine-bogate plemiče, prostovoljce in večino navadnih ljudi (ki so uživali boljše standarde kot sredozemski sužnji). Zanimivo je, da je bil celoten družbeni obseg strukturiran tako, da je omogočal medsebojno povezovanje teh treh skupin, sistem pa je temeljil na klientažu.

Preprosto povedano, podobno kot v poznejših fevdalnih časih je ambicija strank pomenila, da se je nižje uvrščena skupina zavezala k zvestobi svojim političnim nadrejenim v zameno za varnost (kot navadni ljudje) in zaposlitev (kot svobodnjaki). Po drugi strani pa je število zadrževalcev (ali strank) plemiča odražalo njegov položaj v družbi z večjim številom privržencev, ki očitno odražajo večji ugled in moč elite. Opozoriti je treba tudi, da so bili številni plemiči v času vojne in spopadov odvisni od svobodnjakov.

Čeprav je ta medsebojno povezan sistem temeljil na praktičnosti, se je okrepil z zaobljubami zvestobe, ki niso bile sprejete zlahka - in so imele zato stroge posledice za tiste, ki so prekinili tako vzpostavljene vezi. Poleg tega je bil glede na pomen družinskih vezi v keltski družbi sistem strank včasih okrepljen z izmenjavo talcev in vzgojo otrok. V obupnih situacijah se je število obiskovalcev celo razširilo na celotna plemena, kot je bilo v času Cezarjeve akcije v Galiji, ko so Aedui svoje zavezniške stranke pozvali na boj.

4) Keltsko vojskovanje z nizko intenzivnostjo in plačanci-

Ilustracija Angus McBride.

Kot je razvidno iz prejšnjih zapisov, je eden od notranjih parametrov starodavne keltske družbe temeljil na medsebojnem spoštovanju fizične varnosti, kar je plemičem dalo moč, da "zagotovijo" varnost. Obseg zaščite je bil potreben precej redno, saj so bili Kelti pogosto vpleteni v "agresivne" dejavnosti, od šušljanja živine, napadov sužnjev in trgovanja do celo maščevanj na osnovi klanov in vojskovanja. Pravzaprav so ti tako imenovani konflikti nizke intenzivnosti mlade keltske bojevnike raje pripravili na dejansko vojskovanje, ne le psihološko (ker poguma niso razumeli kot vrlino, ampak ga pričakujemo kot pričakovano vedenje), ampak tudi taktično, kot bi izpiljali njegovo rokovanje z orožjem in najpomembneje, da dokaže svoj borilni ugled kot bojevnik.

Eden od načinov za pridobitev takšnega ugleda je bil, da se pridružite plačenskim skupinam, ki so delovale na številnih geografskih lokacijah, posejanih po stari Evropi in Sredozemlju. Ustrezen primer bi očitno pomenil keltske bojevnike, zaposlene pri velikem Hanibalu. Med keltskim kontingentom kartažanskega generala so bili težki konjeniki posebej cenjeni zaradi svoje učinkovitosti v bližnjem boju in elitnega statusa (pogosto so jih vodili plemiči). Kelti so svojo vrednost kot plačanci dokazali tudi v vojski Sirakuze in celo Diadochi (Naslednik) Kraljevine Aleksandra z enim zanimivim primerom, kako so delovali kot elitni pehotni vojaki v vojski egiptovskih Ptolomejev (na sliki zgoraj).

Mnoge od teh plačarskih skupin so delovale kot psevdobratovstva, pri čemer so se njihove kode kode armature razlikovale od "navadnih" vojakov številnih klanov in plemen. Polibij je zapisal, kako so keltske plačance, ki so prišli s severa, da bi pomagali svojim cisalpinskim galskim bratom v bitki pri Telamonu (proti Rimljanom), imenovali Gaesatae ali preprosto "suličarji". Vendar pa je sam izraz morda izhajal iz keltske besede geissi, kar je grobo prevedeno v vezi ali sveta pravila obnašanja.

5) "Rešitev" bogastva in prestiža -

Ilustracija Angus McBride.

Hierarhijo starodavne keltske družbe je delno navdihnil prestiž vodje ali poglavarja. To prestižno področje pa je določalo bogastvo, ki ga je pridobil s številnimi prizadevanji, od napadov, vojskovanja do celo trgovanja. V bistvu so vojskovodje razumeli, da čim večje bogastvo so pridobili, večja je možnost, da bodo obdržali svoje stranke in tako imeli moč. Eden od stranskih učinkov tega preprostega gospodarskega sistema je bil omenjen v prejšnjem zapisu, kjer so izbrane skupine keltskih bojevnikov postale plačanci, s čimer so zbrali bogastvo in plen iz oddaljenih dežel Grčije, Egipta in celo Rima ter tako okrepili njihov ugled domače dežele.

Še en zanimiv primer bi se nanašal na trgovanje s sužnji. Čeprav je bilo zbiranje sužnjev za keltske vojne skupine razmeroma enostavno, glede na ohlapno strukturo številnih obrobnih vasi in naseljenih dežel (v primerjavi s svojimi mediteranskimi kolegi), ti sužnji pogosto niso bili vključeni v keltsko družbo. Namesto tega so jih zamenjali za luksuzno blago, kot sta vino in zlati kovanci. Medtem ko se je za sredozemskega trgovca posel obravnaval kot "preveč lahek" - ker so bili sužnji pogosto bolj donosni kot zgolj fiksno blago, je bila trgovina za keltskega vojskovodjo praktična. To je zato, ker bi nakup vin (in luksuznih dobrin) in njihova distribucija med njegovimi zadrževalci dejansko okrepili njegov položaj v strukturi plemena.

6) Praznovanje in racing -

Podobno kot njihovi germanski sosedje so tudi stari Kelti dali poseben pomen obsegu pogostitve. Ta družabna srečanja, pod pokroviteljstvom plemičev, so se skoraj podala na ritualno pot z različnimi obrednimi značilnostmi in gostinskimi kodami. Hkrati so sami udeleženci pogosto postali pijani in divji, njihov furor pa so spremljale bardske pesmi in celo parodije, ki so hvalile ali dajale sarkastične pripombe o svojem rodu in pogumu.

But beyond drunkenness and revelry, such feasts also mirrored the social standing of the patrons and the guests, with seating arrangements reflecting their statuses within the community (much like the later Anglo-Saxons). Furthermore, even the meat cuts reflected the stature and prominence of the guest, with the choicest pieces being given to the favorite warriors. This champion’s portion could even be disputed by other warriors, which led to arguments and even fighting among the guests.

Furthermore, the feasts also served the practical purpose of military planning because such social gatherings attracted many of the notable elites and influential retainers. So while drinking and feasting, any Celtic warrior could boast of his planned raid for plundering and gathering spoils – and he could ask other followers to join him. The scope once again reverted to prestige war-chiefs with greater social standing had more clients to support him in a quest to gather even more riches – thus alluding to a cyclic economy based on warfare.

7) Druids and The Otherworld –

So far, we had been talking about the social aspects of the ancient Celts. However, a big part of the Celtic culture was based on the spiritual and supernatural scope. As a matter of fact, Celtic warriors tended to associate supernatural properties to many natural parameters, including bogs, rivers, lakes, mountains and even trees.

The spiritual scope and its characteristics also extended to certain animals and birds, like horses, wild boars, dogs, and ravens. To that end, many of the Celts considered the tangible realm of man to be co-existing with the Otherworld where the gods and dead resided. At times the boundary between these two realms was judged to be ‘thinned’, and as such few of the human sacrifices (like the Lindow Man) were possibly made to ‘send’ a messenger into this fantastical Otherworld.

The eminence of the Druids stemmed from their alleged capacity to ‘link’ and interpret the Otherworld. Their very name is derived from the cognate for oak trees with the sacred grove of oak trees, known as drunemeton (in Galatia), being used for important rituals and ceremonies. In that regard, while Druids were more popular in ancient Gaul and Britain, men with high social status who acted as the guardians of tribal traditions were fairly common in the Celtic world (even in distant Galatia in Asia Minor).

8) The Arms, Armor, and Deployment of Celtic Warriors –

Illustration by Angus McBride.

All the free-men of the ancient Celtic society had the right (and sometimes duty) to bear arms, as opposed to the ‘unfree’ majority. The weapons they carried, though, were relatively uncomplicated with the spears and shields combination being the norm. The nobility, however, tended to showcase their swords as instruments of prestige, while also incorporating helmets and mail shirts as part of their battle panoply (although only worn by the warriors of highest status). In contrast, ordinary warriors only carried their spears, short shields, while eschewing any form of heavy armor.

Interestingly enough, other than the sword, the spear was also viewed as an esteemed (and practical) weapon of a warrior. Greek author Strabo described how the ancient Celtic warriors often carried two types of the spear – a bigger, heavier one for thrusting and a smaller, flexible one for throwing and (sometimes) using in close combat. As for defensive equipment, Greek traveler Pausanias commented on how the Galatae (Galatians – Celtic people who migrated and settled in central Anatolia) carried their distinctive shields. Livy further attested how the Celtic shields were relatively long with an oblong shape, but practicality once again suggests that heavy shields were probably only carried by the elite retinues.

As for missile weapons, archaeological evidence suggests that bows were in very low demand for Celtic warriors. On the other hand, there are plenty of sling-stones that have been found around the hill-forts of southern Britain, thereby alluding to how slings were probably more favored than bows as weapons by some Celtic groups. In any case, the very warrior ethos of most Celtic societies possibly played a part in ‘looking down’ upon projectile-based weapons.

With all the talk about weapons, we must also understand that warfare was an intrinsic part of the Celtic society. So while popular notions and Hollywood dismiss them as ‘barbarians’ who preferred to mass up and chaotically charge their enemies, the historicity is far more complex. In fact, Polybius himself mentioned how the Celts were no mere ‘column of the mob’. Instead, they probably deployed themselves on the battlefield based on tribal affiliations.

And almost mirroring their societal scope, the formations of the army were inspired by the hierarchy. For example, the chosen and noble Celtic warriors boasting their reputation and courage were positioned in the front lines, surrounded by groups of other soldiers (who had their morale boosted by these champions). These ‘super-groups’ with tribal affiliations carried forth their own standards and banners, often replete with religious symbolism (like guardian deities). And on a practical level, these standards were also used for rallying the front-line Celtic warriors, with contingents vying for supremacy and prestige on the battlefield.

9) The Contrast of Rich Clothes and Ritual Nudity –

Illustration by Angus McBride.

Pausanias talked about the Galatians (Galatae) and how they preferred to wear embroidered tunics and breeches with rich colors, often accompanied by cloaks striped with various tints. Archaeological evidence from Celtic graves and tombs also supports such a notion, with wool and linen clothing fragments often showcasing different hues. The nobles complemented by their fashionable styles with opulence, including the use of gold threads and silk. Furthermore, the wealthy Celts (both men and women) also had a penchant for wearing jewelry items, like bracelets, rings, necklaces, torcs and even entire corselets made of gold.

On the other hand, Polybius had this to say about the fierce Celts, circa 2nd century BC –

The Romans…were terrified by the fine order of the Celtic host, and the dreadful din, for there were innumerable horn-blowers and trumpeters, and…the whole army were shouting their war-cries…Very terrifying too were the appearance and the gestures of the naked warriors in front, all in the prime of life and finely built men, and all in the leading companies richly adorned with gold torcs and armlets.

So in contrast to ostentatious clothing items, few Celtic warriors willingly plunged into the battlefield while being naked. Now on closer inspection of the ancient accounts, one could discern that these ‘naked warriors’ mostly belonged to the mercenary groups, which we had earlier described as being prestigious organizations.

Simply put, some of the warriors in such groups, bound by codes and rituals, dedicated themselves to martial pursuits dictated by symbolism. Viewing themselves as ardent followers of gods of war (like Camulos in Gaul), these adherents possibly felt protected by divine entities, and thus boisterously eschewed the use of body armor. However, the naked warrior did carry his shield because that particular item was considered as an integral part of his warrior panoply.

10) The Frenzied Charge and Cacophony of the Celtic Warriors –

Illustration by Angus McBride.

For the ancient Celts, in a sense, a battle was seen as an opportunity to proves one’s ‘value’ in front of the tribe and gods. So while the tactics of warfare evolved throughout the centuries in ancient Europe, the psychological approach of the Celtic warriors to warfare largely remained unchanged. And accompanying his psyche was the purposeful use of noise, ranging from battle-cries, songs, chants, taunts, insults to even specialized instruments like carnyx. This latter-mentioned object was usually a sort of a war-horn that was shaped like an animal (often a boar), and its primary purpose was to terrify the enemy with ‘harsh sounds and tumults of war’ (as described by Diodorus Siculus).

Interestingly enough, the very word ‘slogan’ is derived from the late-Medieval term slogorne, which in turn originates from Gaelic sluagh-ghairm (sluaghmeaning ‘army’ deklepertaining to ‘cry’), the battle-cry used by the Scottish and Irish Celts. The Celtic warbands were sometimes also accompanied by Druids and ‘banshee’ women who made their presence known by shouting and screeching curses directed at their foes.

Apart from psychologically afflicting the enemy, the ‘auditory accompaniment’ significantly drummed up the courage and furor of the Celtic warriors. By this time (in the beginning phase of the battle), the challenge was issued – when their champions emerged forth to duel with their opponents. And once the single combats were performed, the Celts were driven into their battle-frenzy – and thus they charged at the enemy lines with fury. As Julius Caesar himself described one of the frenzied charges made by the Nervii at the Battle of the Sambre (in Gallic War Book II)-

…they suddenly dashed out in full force and charged our cavalry, easily driving them back and throwing them into confusion. They then ran down to the river with such incredible speed that it seemed to us as if they were at the edge of the wood, in the river, and on top of us almost all in the same moment. Then with the same speed they swarmed up the opposite hill towards our camp and attacked the men who were busy fortifying it.

Honorable Mention – Lime-Washed Hair

Diodorus Siculus, along with other ancient authors, also mentions how the Celts used to artificially ‘whiten’ their hair with lime-water. This practice probably alluded to a ritual where the warrior adopted the horse as his totem, and thus aspired for the blessings and protection of Eponia, the horse goddess. Interestingly enough, the lime-washing possibly even hardened the hair to some degree (though overuse caused the hair to fall out), which could have offered slight protection against the fluky slashes directed towards the head.

Book References: Celtic Warrior 300 BC-AD 100 (By Stephen Allen) / Ancient Celts: Europe’s Tribal Ancestors (By Kathryn Hinds)

And in case we have not attributed or mis-attributed any image or artwork, please let us know via the ‘Contact Us’ link, provided both above the top bar and at the bottom bar of the page. To that end, given the vast ambit of the internet and with so many iterations of the said image (and artwork) in various channels, social media and websites it sometimes becomes hard to track down the original artist/photographer/illustrator.


Fighting in the Buff: Did Celtic Warriors Really Go to War Naked?

The Celts were known in ancient times to have been ferocious warriors. According to certain written sources, some of these Celtic warriors went a step further by going into battle carrying only their weapons and shields. Apart from texts by ancient writers, the image of such a Celtic warrior is also captured in a famous sculpture known as the &lsquoDying Gaul&rsquo.

The Dying Gaul, in the Capitoline Museums, Rome. (Jean-Pol GRANDMONT/ CC BY SA 3.0)

Origins of the Celts

The Celts were a people who lived in Europe during the Iron and Medieval Ages. Whilst they are not a distinct racial or genetic group, the Celts spoke Celtic languages, and shared certain cultural similarities. There were a variety of tribes referred to as &rsquoCeltic&rsquo that inhabited Europe during the Iron Age. The name &lsquoGaul&rsquo, for example, was given by the Romans to the Celtic tribes inhabiting the areas that are today the central, northern and eastern parts of France.


Polybius' Histories describe how the Gaesatae, hired by other Celtic peoples, the Boii and Insubres as mercenaries to fight the Romans, stood naked at the head of their army at the Battle of Telamon in 225BC. [1] The Boii and Insubres at this very battle are described fighting barechested, retaining only their trousers, shoes and cloaks. [2]

Diodorus Siculus reported other instances of such combat: "Some use iron breast-plates in battle, while others fight naked, trusting only in the protection which nature gives." [3]

Livy tells of how the Tolistobogii of Galatia fought naked, being proud of their spilt blood and even widening gashes they received themselves. [4]

At the Battle of Cannae, Hannibal employed masses of Insubres and Boii warriors. Polybius describes them as fighting naked, armed only with their oval shields and long swords, although Livy has them only nude from waist up. [2]

In some martial arts that are designed to be used for military fighting, full or partial nudity still occurs. The traditional donga style of stick fighting practiced by the young warriors, now bearing firearms, of the Omo Valley Suri tribe of South Sudan and western Ethiopia, is often practiced entirely naked. Serious injury is not uncommon, and wounds incurred during stick fighting are occasionally fatal. [5] [6]

In the Vietnam War, Vietcong sappers used to slip through barbed wire naked or almost naked. [7]

In modern Liberia, soldiers under "General Butt Naked" Joshua Blahyi fought naked in order to terrorize their opponents. [8]


Celtic women had ferocious fighting ability and were considered equal in sexual freedoms

Celtic women at the time were rulers and warriors and had the same sexual freedoms as men, according to an article on Care2.com.

In ancient Celtic times, women were trained alongside men to fight and use weapons, and they led armies into war.

When Romans attacked the island of Mona (now Anglesey in Wales), the Celtic women were reported to have used psychological tactics during the battle, such as yelling, dancing wildly and pulling at their faces. They frightened the Romans and were temporarily able to hold them off.

Preberi več

Roman soldier and historian Ammianus Marcellinus once said: “A whole troop of foreigners would not be able to withstand a single Celt if he called his wife to his assistance!”

Women were also leaders. Boudicca was the female leader of the Iceni, a Celtic tribe in Britain. In an act of peace, her husband Prasugatus had agreed to give the Romans a large portion of his holdings after his death. But when the Romans came to collect, they carried out horrific acts against the Celtic tribe. Boudicca was flogged and her daughters were raped.

In response, Boudicca united the local Celtic tribes and led a revolt against the Romans. They leveled the Roman administrative center of Londinium (London) and sacked two other Roman towns. They were ultimately defeated, but Boudicca was able to unite the communities and make a stand against injustice.

Preberi več

Celtic women were also allowed to be educated. Druids were the intellectual elite in Celtic society, and both men and women were allowed to become Druids. They were educated in history, poetry, astronomy, and Celtic law. They presided over religious ceremonies and were advisors to kings and queens.

Women also had sexual freedom. Ancient Celtic culture was polygamous and polyandrous, meaning both men and women could have multiple spouses. Women were also partners in marriage. They were allowed to choose their husbands and divorce freely and remarry.

*Originally published in 2018, last updated in December 2020.

Prijavite se na glasilo IrishCentral, da boste na tekočem z vsem irskim!


Poglej si posnetek: Кубок Дрогобича: Кличко та Кучма відкрили турнір з боксу (Januar 2022).