Podcasti zgodovine

Odin na Sleipnirju (slikovni kamen Tjängvide)

Odin na Sleipnirju (slikovni kamen Tjängvide)


Vikinška stela s Odinovim konjem Sleipnirjem.

Vaš račun za enostaven dostop (EZA) omogoča tistim v vaši organizaciji, da prenesejo vsebino za naslednje namene:

  • Preizkusi
  • Vzorci
  • Kompoziti
  • Postavitve
  • Grobi rezi
  • Predhodne spremembe

Preglasi standardno spletno zbirno licenco za fotografije in video na spletnem mestu Getty Images. Račun EZA ni licenca. Če želite dokončati svoj projekt z gradivom, ki ste ga prenesli iz računa EZA, morate pridobiti licenco. Brez licence ni mogoče več uporabljati, na primer:

  • predstavitve fokusnih skupin
  • zunanje predstavitve
  • končno gradivo, razdeljeno znotraj vaše organizacije
  • vse materiale, distribuirane zunaj vaše organizacije
  • kakršno koli gradivo, razširjeno javnosti (na primer oglaševanje, trženje)

Ker se zbirke nenehno posodabljajo, Getty Images ne more jamčiti, da bodo določeni izdelki na voljo do trenutka izdaje licence. Previdno preglejte vse omejitve, ki spremljajo licencirano gradivo na spletnem mestu Getty Images, in se obrnite na svojega zastopnika Getty Images, če imate kakšno vprašanje o njih. Vaš račun EZA bo ostal v veljavi eno leto. Vaš predstavnik Getty Images se bo z vami pogovoril o podaljšanju.

S klikom na gumb Prenesi sprejemate odgovornost za uporabo neobjavljene vsebine (vključno s pridobivanjem dovoljenj, potrebnih za vašo uporabo) in se strinjate, da se boste držali vseh omejitev.


Odin na Sleipnirju (slikovni kamen Tjängvide) - Zgodovina


1680 Edda Oblongata
AM 738 4to



1812
Frederich David Gräter
Hermode & amp Idunn
Hermod na Sleipnirju


c. 1850 Carl Christian Peters


Odin vozi v Hel
1930 Charles E. Brock


1950 Dagfin Werenskjold



2009 Phillip Wilkinson


Loki in Svadilfari z mojstrskim graditeljem
2012 Helena Rosova


Jabolko za mamo
2012 Helena Rosova


Sleipnir in Odin
2012 Helena Rosova


2012 Loki na Sleipnirju
Avtor: Helena Rosova


2012 Odin, Loki in Sleipnir
Avtor: Helena Rosova




Geri in Freki


Tjängvide Image Stone

Slikovni kamen Tjangvide so našli na kmetiji v Tjangvideju zahodno od Ljugarna na Gotlandu na Švedskem leta 1844. Izklesan je na ravnem kosu apnenca. Kamen je visok 1,7 metra in širok 1,2 metra.

Tjangvide Viking Image Stone

Če že imamo nekaj znanja o nordijski mitologiji in vikinški dobi, lahko zlahka razumemo, kaj poskuša upodobiti kamen slike. Verjame se, da zgornji del kamna prikazuje Odina, ki jaha na svojem osemkrakem konju Sleipnirju in vstopi na vrata Valhalle. Zakaj lahko vemo, da so vrata pripadala Valhali? Številke okoli so bile namigi. Ženska figura tik pred osemkrakim konjem je domnevno Valkira, ki je bila ženska pomočnica Odina. Valkira je morda držala Odinovu rogove za pitje.

Slikovni kamen Tjangvide, ki prikazuje Odina, ki jaha na konju Sleipnir

Za njo so bili bojevniki s sekirami v rokah. Torej, Valkyrie in bojevniki zlahka izzovejo misel na Valhalla vsakomur od nas. Poleg tega so lahko štirinožne živali in ptica nad Odinom stražarji Valhalle. Ker je v nordijskem mitu Valhalo čuval velik pes in orel.

Spodnji del kamna je napolnjen s podobo dolge vikinške ladje. Jadro se je razširilo tako široko kot ladja.


Sleipnir

V  Norški mitologiji  Sleipnir  (staro norveški   "slippy"  or "the copat") je osemnožni  konjič  , ki ga vozi  Odin. Sleipnir je potrjen v  Poetična Edda, sestavljeno v 13. stoletju iz prejšnjih tradicionalnih virov in  Proza Edda, ki ga je v 13. stoletju napisal  Snorri Sturluson. V obeh virih je Sleipnir Odinov konjiček, otrok  Loki  and  Svaðilfari, je opisan kot najboljši od vseh konjev, včasih pa ga jahajo do lokacije  Hel.  Proza Edda  vsebuje razširjene informacije o okoliščinah Sleipnirjevega rojstva in podrobnosti, da je siv.

Sleipnir je omenjen tudi v uganki, najdeni v legendarni sagi iz 13. stoletja  Hervarar saga ok Heiðreks, v legendarni sagi iz 13. stoletja  Völsunga saga  kot prednik konja  Grani in I. knjiga iz  Gesta Danorum, ki ga je v 12. stoletju napisal  Saxo Grammaticus, vsebuje epizodo, za katero mnogi znanstveniki menijo, da vključuje Sleipnirja. Sleipnir je splošno sprejet, kot je upodobljen na dveh slikarskih kamnih iz 8. stoletja  Gotlandic  : slikovni kamen  Tjängvide  in slikovni kamen  Ardre VIII.


Sodobni vpliv

Kanjon v obliki podkve Ásbyrgi.

Po islandskem izročilu je kanjon Ásbyrgi v obliki podkve, ki se nahaja v narodnem parku Jökulsárgljúfur, na severu Islandije oblikoval Sleipnirjevo kopito. ⎦ ] Sleipnir je upodobljen z Odinom na lesenem reliefu Dagfina Werenskjolda "Odin på Sleipnir" (1945–1950) na zunanji strani mestne hiše Oslo v Oslu na Norveškem. ⎧ ] Sleipnir je bil in ostaja priljubljeno ime za ladje v Severni Evropi, kratka zgodba Rudyarda Kiplinga z naslovom "Sleipnir, pokojna Thurinda" (1888) pa prikazuje konja "Sleipnir". ⎨ ] ⎦ ] Kip Sleipnirja (1998) stoji v srednjem mestu v Angliji, mestu, ki je dobilo ime po anglosaksonski različici Odina v Wodnu. ⎩ ]


Kratek uvod v živali v nordijski mitologiji

V novi seriji člankov o mitoloških elementih Vikingov sem mislil, da bom začel z osnovnim uvodom v nekatere bolj znane živali iz sag.

Gavrani imajo pomembno mesto v nordijski mitologiji in se pojavljajo v številnih sagah. Potrudili so se celo v bolj grob besednjak Vikingov: Žalitev Hrafnasueltirja na primer pomeni gavran gladovec. Na videz neškodljiv, dokler se ne spomnite, kako pomembni so gavrani za nordijsko mitologijo, bi vsak, ki je stradal gavran, veljal za strahopetca in norca. Mrtvi na bojišču so bili krma za lačne gavrane in kdor ni mogel poskrbeti za to pojedino, tj. Se ni boril, je bil strahopetec.

Kovanec Anlafa (Olafa) III. Guthfrithssona, kralja Jorvika AD 939–941 (Slika: BBC)

Odin ima dva krokarja, ki ga spremljata: Huginn (staro nordijščina: "misel") in Muninn (ON: "spomin" ali "um"). Gavrani letijo po vsem svetu, zbirajo informacije in jih poročajo Odinu, kot je zapisano v Prose Eddi (zgodbe, ki jih je zapisal zgodovinar Snorri Sturluson, 1179 - 1241):

»Gavrani sedijo na njegovih ramenih in mu na uho povedo vse, kar vidijo ali slišijo, da se imenujejo tako: Huginn in Muninn. Pošlje jih ob dnevnem premoru, da poletijo po vsem svetu, oni pa se vrnejo ob malici, zato je seznanjen z mnogimi novicami. "

Slika iz islandskega rokopisa iz 18. stoletja, ki prikazuje Odina z Muninnom in Huginnom na ramenih (slika: Wikipedia)

Heimskringla (zgodovina norveških kraljev, ki jo je napisal Sturluson) navaja, da je Odin svojim gavranom dal sposobnost govoriti:

"Imel je dva krokarja, ki ju je učil človeškega govora, ki sta letela daleč naokoli po deželi in mu prinesla novico."

Pesem Hrafnsmál iz devetega stoletja pripoveduje zgodbo o srečanju med krokarjem in valkirijo, kjer se pogovarjata o Haraldu Fairhairju, prvem norveškem kralju.

»Kako je z vami, gavrani? Od kod prihajate
s krvavim kljunom ob zori dneva? Raztrgano meso je
visi s tvojih krempljev in pride smrad mrhovine
iz tvojih ust. Ne dvomim, da ste opravili
noč sredi pokola. ’

Zapriseženi brat orla je stresel svoje mračno perje,
obrisal kljun in pomislil na njegov odgovor:
Sledili smo Haroldu, Halfdanovemu sinu
mladostnega potomca Yngvija, odkar smo prišli iz jajca. "

Arheološki dokazi o pomenu krokarjev vključujejo najdbe bracteatov, zlate medalje, ki so jih Vikingi nosili kot nakit. Spodnji primer, odkrit na Švedskem in zdaj v Ashmoleanu, prikazuje Odina in gavrana.

(Slika: Wikipedia)

Po nordijskem svetu so bile najdene tudi vojaške najdbe, ki vključujejo krokarje: ščite, čelade, oklepe, praporje in rezbarije. Nekateri učenjaki menijo, da bi vam vključitev krokarja na oklepu omogočila izkoriščanje moči Allfatherja.

Morda najbolj znan konj v nordijski mitologiji je Sleipnir, Odinov osemnogi konj. Sleipnir se omenja v mnogih sagah in je potomka Lokija in Svaðilfarija, konja, ki pripada graditelju zidu okoli Asgarda. Graditelj ponuja gradnjo stene v zameno za boginjo Freyjo, sonce in luno. Bogovi se strinjajo, vendar mu postavljajo omejitve, vključno z rokom, ki ne sme biti daljši od treh letnih časov do konca, in nihče razen njegovega konja Svaðilfarija, ki bi mu pomagal. Ko bo videti, da bo opravil pravočasno, bogovi zahtevajo, da Loki posreduje. Dan, preden mora graditelj dokončati svojo nalogo, se Loki preobleče v konja in odvrne Svaðilfarija dovolj dolgo, da graditelj ne uspe. Kmalu zatem Loki rodi Sleipnirja.

Poetična Edda (zbirka zgodnjih nordijskih pesmi) pravi tole:

"Od vseh bogov je Odin največji,
Sleipnir pa najboljši konjiček "

Sleipnir je tako impresiven konj, da Odinov sin Hermódr Drzni jaha konja v Hel na iskanje boginje Frigg.

Odin jaha Sleipnir na Tjängvide slikovni kamen (Švedska Slika: Wikipedia)

Tudi Sleipnirjevi potomci so izjemni:

»Tako je naslednji dan odšel Sigurd v gozd in na poti srečal starega moža z dolgo brado, ki ga ni poznal, ki ga je vprašal, kam naj gre.
Sigurd je rekel: “ Nameravam si izbrati konja, pridi in mi svetuj glede tega. ”
“ No, ” je rekel, “ greva midva in ju pripeljeva do reke, ki se imenuje Busil-tarn. ”
To so storili in potegnili konje navzdol v globino reke, vsi pa so priplavali na kopno, razen enega konja, in ta konj, ki si ga je Sigurd izbral, je bil njegovega odtenka, mlad let, velike rasti in pošten do poglej, niti noben moški še ni prečkal hrbta. Nato je govoril sivobrado in od sorodnika Sleipnirja je prišel ta konj, ki ga je treba skrbno hraniti, saj bo to najboljši od vseh konj in nato izginil.
Tako je Sigurd konja imenoval Grani, najboljši od vseh konjev na svetu, niti človek, ki ga je srečal, razen Odina samega. " (Völsung Saga)

Druga pomembna konja sta Arvakr (ON: "zgodaj buden") in Alsviðr (ON: "zelo hiter"), ki vlečeta sončni voz Sól. Rečeno je, da če jo bo Sól ustavil ali upočasnil, jo bo ujel Sköll, volk, ki mu je usojeno uničiti svet v Ragnarocku, in pojedel sonce.

(Zabavno dejstvo: na Islandiji je kanjon v obliki podkve, imenovan Asbyrgi, ki naj bi nastal s Sleipnirjevim kopitom).

Kanjon Asbyrgi, Islandija (Slika: Wikipedia)

Najbolj znan volk v nordijski mitologiji je Fenrir (ON: Fen-Dweller). Je še eden od Lokijevih sinov in je oče Skölla in njegovega brata Hátija (ki mu je usojeno jesti luno).

Ko bogovi izvejo, da je Fenrir prerokovan, da bo ubil Odina pri Ragnaroku, ga pripeljejo k Allfatheru, da ga zadržijo. Za vezavo Fenrirja so narejeni trije različni okovi, od katerih je vsak postopoma močnejši od zadnjega. Zadnji in najmočnejši:

"... bilo je sestavljeno iz šestih stvari: hrup, ki ga mačka naredi pri padcu, ženska brada, korenine skale, medvedove tetive, dih ribe in ptičje pljuvanje." (Proza Edda)

Fenrir vztraja, da bo ostal pri miru, dokler ga niso položili. Pravzaprav je rekel, da bi bil tako miren, da bi mu nekdo dal roko v usta in bi bilo varno. Týr se prostovoljno javi in ​​izgubi roko, ko Fenrir zaskoči. Gibanje pa zategne okove in ujame volka.

Rokopisna ilustracija vezanega Fenrirja iz 17. stoletja (Slika: Wikipedia)

Sköll in Háti sta bila že omenjena, sinova Fenrirja in vnuka Lokija.

"Potem se bo zgodilo, kar se zdi velika novica: volk bo pogoltnil sonce in to se bo ljudem zdelo v veliko škodo. Potem bo drugi volk zagrabil luno in prav tako bo močno uničil, zvezde bodo izginile z nebes. " (Proza Edda)

Odin nima le dveh krokarjev, ki ga spremljata, ampak tudi dva volka. Odin z imenom Geri in Freki (obe imeni pomenita "požrešen" ali "požrešen"), ju hrani s svojo mizo in raje živi le od vina. Tako kot gavrani se dva volka sprehajata po bojiščih v iskanju mesa za jesti: "Vidrirjevi psi so hodili po otoku klavno pohlepni.”(Poetična Edda – Vidrir je Odin).

In veverica

Eno mojih najljubših nordijskih bitij je Ratatoskr (ON: "Drill Tooth"), veverica, ki teče med orlom na vrhu in kačo Níðhöggr na dnu Yggdrasil. Ratatoskr posluša orla in kačo, ki se pogovarjata drug o drugem, nato prenaša obrekovalna sporočila sem ter tja.

Ratatoskr, iz islandskega rokopisa iz 17. stoletja (zakaj je upodobljen z rogom, ni znano. Slika: Wikipedia)

V nordijski mitologiji je na desetine živali, nekatere z namenom, nekatere zgolj mimogrede omenjene v sagah. Naslednjič bom razpravljal o živalih, ki živijo na svetovnem drevesu, Yggdrasilu.

Severna kraljica – Na voljo v ZDA, Kanadi in Veliki Britaniji


Božičkovo družinsko drevo v slikah

Božiček ima staro in živahno družino. Kot vse družine je tudi on napolnjen z zgodbami, tu pa se želim osredotočiti na podobe pred zgodbami. Slediti več vejam skozi čas ni lahko predstaviti, zato sem se odločil, da se najprej preselim po sekundarni veji od Odina do Božička, nato pa nazaj v najtežjo vejo družine (z več čudnimi vilicami) do svetega Nikolaja, škofa Myra (današnji Demre, Turčija). Te šestinšestdeset slik iz družinskega drevesa Božička predstavljajo vse osnovne znake in sekundarne veje znotraj teh dveh primarnih linij prednikov:

Zgoraj: slikovni kamen Tjängvide (datiran med 700. in 1000. n. Št.), Na katerem Odin jaha na svojem osemnogem konju Sleipnirju.

Zgoraj: Podrobnosti iz slikovnega kamna Tjängvide, osredotočenega na Odina in Sleipnirja. Odina so pogosto opisovali v divjem lovu z jahalnimi spremljevalci po nebu. Nekateri so predlagali, da je osem nog Sleipnir navdihnilo prvotno številko osmih severnih jelenov Božička (preden se je Rudolph pridružil leta 1900 in jih naredil devet).

Zgoraj: Te tri figure iz tapiserije Skog (datirane v 11. stoletje) so bile interpretirane kot nordijski bogovi Odin, Thor in Freyja.

Zgoraj: Ilustracija Odina z dvema gavranoma, Huginnom in Muninnom, iz islandskega rokopisa iz leta 1760.

Zgoraj: Ilustracija Odina na njegovem osemkrakem konju Sleipnir iz islandskega rokopisa iz leta 1760.

Zgoraj: “Odin vozi v Hel ” W.G. Collingwood, 1908.

Zgoraj: “ Divji lov ” Avgusta Malmströma (živel od 1829 do 1901), ilustracija Odina, ki jaha s svojimi volkovi in ​​gavrani.

Zgoraj: "Odin pod krinko popotnika" Georga von Rosena leta 1886. (Pojavljeno v švedskem prevodu leta 1893 Poetična Edda.)

Zgoraj: Frontispiece brošure Johna Taylorja in#8217s “Vindication of Christmas ” iz leta 1652 (natisnjen datum 1653).

Zgoraj: Božiček v ilustraciji, ki sta jo uporabili dve brošuri Josiah King (1658 in 1678).

Zgoraj: od Božična knjiga avtorja Thomas Kibble Hervey s “Old Christmas ” prikazano na jahalni kozi, 1836.

Zgoraj: Dedek Mraz z badnjakom (datum in vir nista znana).

Zgoraj: “ Božič in njegovi otroci ”, Robert Seymour, 1836.

Zgoraj: Obarvano urejanje gravure Johna Leecha leta 1843 za “Ghost of Christmas Present ” v Božična pesem avtorja Charles Dickens (ilustracija iz prve izdaje).

Božiček iz Ilustrirane londonske novice 1847.

Zgoraj: "Božič z badnjakom" Alfreda Crowquilla (Alfred Henry Forrester), 1848 (Ilustrirane londonske novice).

Zgoraj: “Father Christmas ” avtorja Arthurja Rackahma (ok. 1900).

Zgoraj: “Star St. Nick ” Aarthurja Rackhama iz leta 1907. [Opomba: Ta podoba bi se lahko spodaj uvrstila med vejo družine svetega Miklavža, vendar sem jo vključil sem, ker ti dve ilustraciji Rackhama prikazujeta, kako Božič in sv. Nick sta dve različni figuri. Ta podoba starega svetega Nicka prikazuje tudi kritično sekundarno vejo v klanu svetega Miklavža, kjer človeškega svetnika nadomesti vilin ali gnomov podobno bitje, pogosto s skrajnega severa in živi pod zemljo. To je vir imena “Jolly Old St. Nick ”, ki se kasneje poveže z Božičkom skupaj z idejami o tem, kje in kako živi.]

Zgoraj: saška razglednica c. 1900 iz zbirke Kemper Chambers.

Zgoraj: ilustracija Božička iz viktorijanske dobe (1837-1901, točen datum in vir neznan).

Zgoraj: ilustracija Božička iz viktorijanske dobe (1837-1901, točen datum in vir neznan).

Zgoraj: Dedek Mraz z razglednice Tuck iz leta 1919 (londonsko podjetje Raphael Tuck & amp Sons), številka serije Photo Oilette C7513).

Zgoraj: prvo pismo Božiča J.R.R. Tolkien svojim otrokom, 1920.

Zgoraj: Ilustracija dedka Božiča Pauline Diana Baynes v prvi izdaji leta 1950 Lev, čarovnica in garderoba avtorja C. S. Lewis (dodana barva).

Zgoraj: Ilustracija Božička (datum in vir nista znana).

Zgoraj: Ilustracija Božička (datum in vir nista znana).

Zgoraj: Sodobna podoba Božička. [Opomba: Čeprav sta Božič in Božiček ločena lika, je od zgornjih članov družine mogoče opaziti več posrednih vplivov na Božička. Spodaj, po še dveh sodobnih slikah Božička, se bodo slike od tu naprej sčasoma obrnile v smeri, ko se premaknemo nazaj navzgor po glavni veji družinskega drevesa Božička proti svetemu Miklavžu.]

Zgoraj: fotografija iz leta 2015, ki sem jo naredil v svoji pravoslavni (antiohijski) cerkvi in ​​prikazuje križ, ki ga je okrasil otrok z Božičkom.

Zgoraj: Še ena sodobna podoba Božička.

Zgoraj: Rekonstrukcija svetega Nikolaja leta 2014, ki jo je izvedla dr. Caroline Wilkinson z Face Lab (Univerza John Moores v Liverpoolu). Na podlagi tisoč podrobnih meritev in rentgenskih fotografij (rentgenska slika) iz lobanje in drugih kosti svetega Miklavža (na zahtevo Vatikana) profesorja anatomije Luigija Martina, ko so bile kosti začasno odstranjene iz njihove kripte v bazilika San Nicola (Bari, Italija) v petdesetih letih 20. stoletja.

Zgoraj: Začetna rekonstrukcija in računalniško ustvarjena podoba svetega Nikolaja dr. Caroline Wilkinson iz leta 2004 (s Image Foundry Studios in Anandom Kapoorjem).

Zgoraj: mladi Kris Kringle (kasneje Božiček) iz filma iz leta 1970 “ Božiček prihaja ’ v mesto. ”

Zgoraj: mladi Kris Kringle (kasneje Božiček) iz filma iz leta 1970 “ Božiček prihaja ’ v mesto. ”

Zgoraj: Nemka, oblečena kot Kristus, na tradicionalnem nemškem protestantskem praznovanju božiča. Ime “Kris Kringle ” izvira iz amerikanizacije Christkind (nemško za “Crist Christ ”). Ta lik se je razvil po tem, ko ga je Martin Luther predstavil za preusmeritev nemških božičnih tradicij stran od svetega Nikolaja in nazaj k utelešenju Boga kot Jezusa Kristusa. Vendar se je Kristus razvil v svojo podobo angelskega otroka, ki se je včasih pojavljal skupaj z Jezusom Kristusom in svetim Nikolajem.

Zgoraj: ilustracija Božička Haddona Sundbloma za Coca-Colo leta 1959.

Zgoraj: ilustracija Božička Haddona Sundbloma za Coca-Colo leta 1934.

Zgoraj: še ena ilustracija Božička Haddona Sundbloma za Coca-Colo leta 1931.

Zgoraj: Božiček, ki ga je leta 1931 ilustriral Haddon Sundblom za Coca-Colo.

Zgoraj: Kartica s svetim Nikolajem, natisnjena v Nemčiji c. 1908. Kot primerjavo z dogajanjem v Združenih državah.

Zgoraj: ovitek Življenje in dogodivščine Božička, otroška knjiga iz leta 1902, ki jo je napisal L. Frank Baum (najbolj znano za avtorstvo Čudoviti čarovnik iz Oza) in ilustrirala Mary Cowles Clark.

Božična barvna razglednica z ilustracijo Božička, ki prestrašenega otroka vstavi v vrečo c. 1900 (Zgodovinski muzej Missouri, zbirke fotografij in tiskovin, ID: N39366).

Zgoraj: “N. Pole Wireless Co Lastnik Božička ” c. 1900 iz zbirke Kemper Chambers.

Zgoraj: naslovnica pesmarice iz leta 1889 “Goody Santa Claus on a Sleigh Ride ” Katharine Lee Bates (najbolj znana kot pisateljica “America Beautiful ”).

Zgoraj: “ Pozdravljeni mali ” Thomas Nast za Harper ’s tedensko leta 1884.

Zgoraj: ilustracija “ Božička ” ali “St Nick ” avtorja Thomas Nast za Harper ’s tedensko leta 1881.

Zgoraj: “In vsem lahko noč ” Thomas Nast za Harper ’s tedensko leta 1879.

Zgoraj: “ Prihod Božička ” (“Jolly Old Elf ” prispe k hišnim ljubljenčkom) Thomasa Nasta za Harper ’s tedensko leta 1872.

Zgoraj: “Obisk svetega Nikolaja ” Thomas Nast za Harper ’s tedensko leta 1869.

Zgoraj: “ Božiček v taborišču ” je bila prva od številnih ilustracij Božička Thomasa Nasta za Harper ’s tedensko. To je bila naslovnica 3. januarja 1863. Ta podoba iz obdobja državljanske vojne je bila najbolj kritičen korak pri razvoju enotne nacionalne identitete za Božička.

Zgoraj: še ena slika Thomasa Nasta ’s “ Božička v taborišču ” iz leta 1863.

Zgoraj: Mali demoni na labodih v tej razglednici iz leta 1870 iz zbirke Kemper Chambers potegnejo “Božička ” v jagodne sani.

Zgoraj: nizozemsko praznovanje tradicionalnega obiska “Sinter Klaas ” v spremstvu Zwarteja Pieta (v nizozemščini pomeni "Black Pete"). Ta tradicionalna figura med pretežno protestantskimi nizozemskimi kolonisti v New Yorku (prvotno imenovana New Amsterdam) je verjetno zagotovila primarno podlago za ime “Med Božiček ”, pa tudi za njegove osnovne značilnosti in kostum. [Opomba: ta tradicija Zwarte Piet ima žalostne in škodljive vidike glede upodabljanja različnih skupin ljudi. Oglejte si naslednjo sliko. Številni drugi spremljevalci svetega Nikolaja ” so se pojavili v drugih državah po Evropi: Père Fouettard (francoščina), Knecht Ruprecht (nemško pomeni Farmhand/Servant Rupert/Robert), Belsnickel ali Pelznikel (nemško pomeni "Walloping-Nickel"), Kriskinkle (nemško "božičnica") in Krampus (strašljiva osebnost v Avstriji, na Bavarskem, v Južni Tirolski, v Sloveniji in na Hrvaškem, ki verjetno izvira iz predkrščanske alpske poganske folklore).]

Zgoraj: sodobna risanka Andyja Warnerja (2013 za članek the-magazine.org), ki prikazuje zaskrbljenost staršev zaradi zaskrbljujočih društev s Sinterjem Klaasom, saj je običajno obdan s številnimi figurami v kostumih kot Zwarte Piet. Čeprav je bila ideja v drugih delih Evrope precej starejša, je bila ideja, da ima Sinterklaas hlapca, prvič natisnjena v nizozemščini v knjigi Jana Schenkmana, imenovani Sint Nicolaas en Zijn Knecht (Angleščina: Sveti Nikola in njegov služabnik, 1850).

Zgoraj: Ilustracija iz knjige Jana Schenkmana ’ Sint Nicolaas en Zijn Knecht (Angleščina: Sveti Nikola in njegov služabnik, 1850).

Zgoraj: še ena podoba tradicionalnega nizozemskega kostuma Sinterklaas. [Opomba: Druga teorija, ki se včasih daje za ime “Božiček ”, je, da je šlo za ameriško napačno izgovarjanje imena svetnika, ki so ga uporabljali italijanski priseljenci: “Sant Nikolas. ” Vendar glede na to, kako zgodaj &# 8220 Božiček ” je v tisku v New Yorku, najverjetneje izhaja iz nizozemskega “Sinterklaasa. ”]

Zgoraj: ilustracija s 1. strani knjige “Star Santeclaus with Much Delight, ” anonimne otroške pesmi#8217, objavljene v New Yorku leta 1821. [Opomba: Nekaj ​​drugih datumov objave: 1809 z Zgodovina New Yorka avtorja Washington Irving (satirična knjiga, ki opisuje božično tradicijo nizozemskih naseljencev, vključno z veselim Miklavžem, ki je raznašal darila in letel nad hišami v vozičku, ki so ga vlekli konji), 1823 z “Obisk svetega Miklavža ” (pozneje bolj znan kot “Tova je bila noč pred božičem ”) ameriškega svetopisemskega učenjaka Clementa Clarkea Moora (prvič objavljen anonimno, nato pa pod Moorejevim imenom leta 1844 in nekateri trdijo, da pesem je pravzaprav Henry Beekman Livingston, Jr., nekaj let prej) in 1836 z “The Knickerbocker ’s Rescue Santa Claus ” James Kirke Paulding (1778–1860) iz Knjiga svetega Nikolaja.]

Zgoraj: Če pogledamo sodobni razvoj zunaj ZDA, je to nemška ilustracija iz leta 1893 (Stadt Gottes, Illustrierte Zeitschrift für das katholische Volk, Sammelband). Otroci odpirajo okno in opazujejo dojenčka Kristusa in angele, ki se do njih spuščajo z božičnim drevesom.

Zgoraj: “Knecht Ruprecht und das Christkind ” iz 19. stoletja v Nemčiji, ki prikazuje, kako je bila protestantska figura “Kristjanskega otroka ” pomešana s starejšimi osebnostmi, kot je Knecht Ruprecht (eden od nemških spremljevalcev svetega Nikolaja).

Zgoraj: Krampus v božični voščilnici viktorijanske dobe. Krampus je bil prvič povezan s svetim Nikolajem v 1600. Po obdobju zatiranja te številke na mnogih področjih so bile razglednice s Krampusom znova priljubljene v 1800 -ih in 1900 -ih letih.

Zgoraj: Krampus v božični voščilnici iz 1870 -ih.

Zgoraj: Krampus v božični voščilnici viktorijanske dobe.

Zgoraj: Sveti Nikola in Krampus obiščeta dunajski dom v ilustraciji iz leta 1896.

Zgoraj: ilustracija iz leta 1863, ko je Otto von Reinsberg-Düringsfeld obiskal sv. Nikolaja in Krampusa v Das festliche Jahr v Sittenu.

Zgoraj: tradicionalna ikonografija, ki prikazuje zgodbo o svetem Nikolaju, ki je rešil moške tri hčere iz suženjstva, tako da jim je ponoči skrivaj prinesel denar.

Zgoraj: tradicionalna ikona svetega Nikolaja. Pred šestdesetimi leti so bile slike svetega Nikolaja vse verske ikone, ki so se uporabljale za molitev in čaščenje (predvsem v življenju in službi krajevnih cerkva). Te ikone so vsebovale samo svetnika (brez spremljevalcev, čeprav je bil včasih obdan z manjšimi podobami svetnikov in njegovega Gospoda Jezusa Kristusa).

Zgoraj: tradicionalna ikona svetega Nikolaja.

Zgoraj: tradicionalna ikona svetega Nikolaja.

Zgoraj: tradicionalna ikona svetega Nikolaja iz leta 900. Ta ikona je iz samostana svete Katarine na Sinaju in je najstarejša podoba svetnice, ki še obstaja.

Če povzamemo, zgornji sliki predstavljata ti dve glavni veji drevesa prednikov Božička#8217:

1. Krščanska in širše evropska veja folklore: Sveti Nikolaj iz Myre (mesto Demre v današnji Turčiji) je živel od 270. do 343. leta našega štetja. V kasnejši evropski folklori so bile z njim povezane številne zgodbe in številke. Ključna imena iz tega družinskega klana:

  • Sveti Nikolaj
  • Tovariši svetega Nikolaja
    • Knecht Ruprecht: nemško pomeni Kmet (ali služabnik) Rupert (ali Robert)
    • Belsnickel ali Pelznikel: nemško pomeni "Walloping" in "Nickel" (iz "Nikolaus")
    • Kriskinkle: nemščina za "božično žensko" različica Belsnickel
    • Zwarte Piet: Nizozemščina, ki pomeni "Black Pete", strežeča oseba, ki je bila španska Mavrica [Opomba: ta in spodnji francoski ekvivalent imata očitno globoko žalostne in škodljive vidike glede upodabljanja različnih skupin ljudi.]
    • Père Fouettard: francoski ekvivalent Zwarte Piet
    • Krampus: Avstrija, Bavarska, Južno Tirolsko, Slovenija in Hrvaška je strašljiva figura, ki verjetno izvira iz predkrščanske alpske tradicije in včasih spremlja svetega Nikolaja
    • Kristusa
    • Kris Kringle (razvito iz “Christkind ” kasneje v Združenih državah)

    2. Britanska poganska in folklorna veja: Zgodbe o Odinu so se verjetno razvile med (ali so bile predstavljene) germanskim ljudstvom iz železne dobe. Odin je z več kot 170 imeni bog z največ imeni med panteonom germanskih ljudstev. Ključna imena iz tega družinskega klana:

    • Odin
    • Yule Oče
    • Oče Božič

    To družinsko drevo doseže vrhunec v podobah in zgodbah Božička, ko so se razvile v ZDA. Te zgodbe in podobe Božička so se v veliki meri nanašale na trženje izdelkov in priljubljeno zabavo in so se razširile tudi v številne druge dele sveta (tudi nazaj v številne države izvora, kot so Nizozemska, Anglija in Nemčija):


    Bibliografija

    DuBois, Thomas. 1999. Nordijske religije v dobi Vikingov. University of Pennsylvania Press: Philadelphia.
    Ellis Davidson, H. 1993. Izgubljena prepričanja severne Evrope. Routledge: London.
    Ellis Davidson, H. R. 1988. Miti in simboli poganske Evrope: zgodnja Skandinavija in keltske religije. Syracuse University Press: New York.
    Ellis Davidson, H.R. 1965. Bogovi in ​​miti severne Evrope. Pingvin: Anglija.
    Sturluson, Snorri. Poetična Edda. trans. Lee M. Hollander. 1986. University of Texas Press: Texas.

    Riley

    Riley Winters je preddoktorski umetnostnozgodovinski, arheološki in filološki raziskovalec, ki je diplomiral iz klasičnih študij in zgodovine umetnosti ter srednjeveški in renesančni študij na Univerzi Christopher Newport. Je tudi diplomantka kelta in vikinga. Preberi več


    Pomen simbola Sleipnerja

    V nordijski mitologiji se osemnogi konji uporabljajo za prevoz duš v posmrtno življenje. Sleipnir je povezan s posmrtnim življenjem, njegovih osem nog pa so razlagane kot »pokazatelj velike hitrosti ali kot na nek nejasen način povezan s kultno dejavnostjo«.

    Sleipnir je simbol hitrosti, varnosti in zaznave. Simbol Sleipnir predstavlja tudi večno življenje, preseganje in veliko sreče na potovanjih. Simbol je še posebej pomemben za popotnike in športnike - zlasti konjenike - pa tudi za tiste, ki so izgubili ljubljene, in tiste, ki hrepenijo po duhovnem razsvetljenju.


    Poglej si posnetek: Odin and the Runes of Power - Norse Mythology (Januar 2022).