Podcasti zgodovine

Sinagoga Kfar Bar'am

Sinagoga Kfar Bar'am


Sinagoga Kfar Bar'am - zgodovina

starodavna sinagoga in maronitska cerkev.

Kafr Bir'im (znan tudi kot Biram Kfar in Berem) je bila maronitska vas v Zgornji Galileji v britanskem mandatu Palestine. Mesto so 31. oktobra 1948 med operacijo Hiram zavzele izraelske obrambne sile.
Vas se je nahajala na območju, ki ga je IDF zaradi varnostnih razlogov želel naseliti le z Judi. Novembra 1948 so IDF evakuirale večino prebivalcev "začasno" v mesto Jish južneje, "dokler se vojaške operacije ne končajo".


Eleazar Lipa Sukenik (1889-1953, izraelski arheolog, ki je pripomogel k ustanovitvi Oddelka za arheologijo na Hebrejski univerzi), je leta 1928 izkopal relief v eni od sinagog v Bar'amu in datiral sinagogo Bar'am v tretje stoletje n. št., bi bil to najstarejši znani judovski primer. Reljef je meandrijskega vzorca z vmesnimi liki živali in rastlin. Sukenik je menil, da je relief zodiak, prej vzporednik z zodiakom Beth Alpha.
Velikost velike sinagoge je dokaz, da je na tem območju v četrtem in petem stoletju živela zelo uspešna judovska skupnost.
Impresivna monumentalna fasada treh vhodov, tako kot večina starodavnih galilejskih sinagog, gleda v smeri Jeruzalema, osrednji vhod pa krasi lepo vklesan lok z venci. Na zgornjem delu preklade so ostanki rezbarije vinske trte in grozdov grozdja. Skrinja je bila na vzhodnem koncu in prostor na obeh straneh je bil namenjen moškim, ženske pa so zasedle galerijo, namenjeno izključno njihovi uporabi.

Od druge Baramove manjše sinagoge je malo ostalo, razen tvorijo preklado, na kateri je napis "Mir na tem mestu in v celotnem Izraelu. To preklado je naredil Yosef Halevi ben Levi. Naj bo blagoslov na njegovih delih. Mir", zdaj na ogled v Louvru.

Narodni park Baram vsebuje tudi ruševine maronitske vasi Biram (Kfar Bar'am, Birim ali Ber'em). Leta 1948 so izraelske obrambne sile prebivalcem odredile, naj zaradi varnosti zapustijo svoje domove, mesto pa je zdaj pod vodstvom izraelskega urada za zaščito narave in nacionalnih parkov.
Cerkev je ostala nedotaknjena in je zdaj duhovno središče članov maronitske skupnosti.

V bližini sinagoge je naravni rezervat Baram Oaks, redek naravni gozd z nenavadno visokimi hrasti.


Veličastna sinagoga ’ iz celega sveta 5. del – Sinagoga 3. stoletja v baru Kfar ’am, Galileja, Izrael

Power Parsha z rabijem Lererjem se pridružite rabiju Lererju na Zoomu vsak teden ob 20. uri, ko gledamo tedenski del Tore v popolnoma novi luči ….

Moč Parsha z rabinom Lererjem: Parshat Chukat, Moshe Rock Star – 15. junij

Power Parsha z rabijem Lererjem se pridružite rabiju Lererju na Zoomu vsak teden ob 20. uri, ko gledamo tedenski del Tore v popolnoma novi luči ….

Osrednje storitve#8217s Kids ’ so se vrnile !!

Osrednje storitve#8217s Kids ’ so se vrnile !! Od šabata, 12. junija 2021 10: 45-11: 15 spodaj v atriju Pridružite se nam za igre, zgodbe in tefile Nujna je napredna rezervacija. [email protected]

Kličem vse pisce!

Klicanje vseh piscev Revija Central išče zanimive članke članov Central za vključitev v izdajo Rosh Hashanah leta 2021. Predmet vašega članka …

Moč Parsha z rabinom Lererjem: Parshat Korach, Upornik z vzrokom – 8. junij

Power Parsha z rabijem Lererjem se pridružite rabiju Lererju na Zoomu vsak teden ob 20. uri, ko gledamo tedenski del Tore v popolnoma novi luči ….


Bar ɺm (בַּרְעָם), Bir 'im (كفر برعم, כְּפַר בִּרְעָם) & amp Maronites

Nacionalni park Bar'am med Kibbutz Sasa in Moshav Dovev, blizu libanonske meje, vsebuje ostanke maronitske vasi Kafr Bir 'im, zgrajene na mestu starodavne judovske vasi Kfar Bar ɺm, iz katere ime je izpeljano. V bližini je sodoben bar Kibbutz ɺm.

Bar ɺm je bil ustanovljen v starih časih, toda na neznani točki med 7. in 13. stoletjem n.št. so Judje zapustili vas. Po obdobju naseljevanja muslimanov je bila do 19. stoletja vas v celoti maronitsko krščanska.

Ko smo obiskali čas Chol Hamoed Pesach, smo našli skope, čeprav impresivne ostanke večje od dveh sinagog, ki so obstajale v Kfar Bar ɺm, skupaj z ruševinami poznejše maronitske vasice Kafr Bir 'im, katere cerkev je le zgradba ni uničena in jo še vedno uporablja maronitska skupnost. Mir na tem čudovitem mestu zavrača bolečo nerazrešeno navidezno krivico v sodobni zgodovini Izraela.

Uživamo v pikniku z matzo, dimljenim lososom in labane.

Začel bom na začetku zgodbe, kolikor je znano. Bar ɺm ni omenjen v Talmudu, zato se domneva, da to ni bila skupnost, ki je proizvajala učenjake ali voditelje. Vsekakor pa je bilo to bogato mesto, saj je glavna mestna sinagoga bogata zgradba, zgrajena iz velikih in lepih kleti, ki dokazuje prisotnost uspešne judovske skupnosti v četrtem in petem stoletju n. Skopi ostanki druge manjše sinagoge iz podobnega obdobja, katere preklada je v pariškem Louvru, so odkrili leta 1865. Ta preklada je vpisana & quotPeace na tem mestu in v celotnem Izraelu. Yosef HaLevi, sin Levija, je naredil to preklado. Naj bodo njegova dela blagoslovljena. Mir. & Quot Obe sinagogi sta bili starejšega sloga, iz tretjega stoletja n. Danes je ostala le glavna sinagoga,

Južna vhodna fasada in portik glavne sinagoge Bar ɺm 's.

Preddvor pod ostanki porta s šestimi stebri skriva cisterno, nenavadno za Galilejo, katere vhodni kamen je tu viden.

Detajl osrednjih vrat.

Nad desnimi vrati je ta aramejski napis, ki pove, da je stavbo zgradil Elazar, sin Yodana.

Notranjost sinagoge.

Notranjost stavbe 20 x 15 metrov je značilna za tiste, ki jih najdemo v galilejskih sinagogah. Njegove grobe notranje stene so bile nekoč gladko ometane, stebrički pa so držali drugo nadstropje v obliki črke U. Tla so bila iz kamnitih plošč, dvorana pa prvotno obložena s klopmi. Sinagoga je bila zgrajena obrnjena proti jugu, proti Jeruzalemu in čeprav skrinja Tore ni bila najdena, je bil najden kamniti lev, ki je bil morda del nje.

Popotniki omenjajo Bar ɺm. Samuel bar Shimshon v svoji knjigi "Potovanje v Palestino" iz leta 1210 opisuje večjo sinagogo, ki še stoji, in se sklicuje na grob rabina Pinchasa ben Ya 'ir na vhodu v takratno arabsko vas. Rabin Moses Basola, ki je pisal leta 1523, je pripovedoval o svojem obisku in trdil, da je prerok Obadiah pridigal v Baru##x27am, in zapisal, da je sinagoga pripadala Simeonu baru Yochai, ki je preživel drugo judovsko vojno v letih 132-135 n. Upor Bar-Kochba), čeprav to ni v skladu z arheologi ' iz stoletja pozneje. Stoletja je bil Bar ɺm z okolico prostor judovskega romanja. V 12. stoletju naj bi vsebovali grobnice Baraka, preroka Obadiaha in kraljice Estere, čeprav je bolj sprejeta tradicija, da je perzijsko mesto Hamadan (starodavna Ecbatana) mesto pokopavanja kraljice Esther in njene sestrične Mordechai , njihovi grobovi pa so danes ohranjeni.

Kljub temu so se v preteklosti Judje iz Safeda vsako leto na Purimu zbirali okoli svetišč v Baru in#x27 zjutraj, da bi proslavili in prebrali Esterin zvitek. O takih romanjih poročajo šele leta 1868.

Do 13. in 16. stoletja so se popotniki ozirali na sinagoge, vendar se nanašajo na arabsko vas, leta 1596 pa je imel Kafr Bir 'im 114 muslimanskih gospodinjstev. Toda do 19. stoletja je imela vas 160 prebivalcev moškega spola, vse Maronite in Melkite (starodavne sirijske sekte bizantinskih kristjanov). Kafr Bir 'im je bil močno poškodovan v potresu v Galileji leta 1837, ko sta se porušila cerkev in vrsta stebrov iz starodavne sinagoge. Med libanonsko državljansko vojno leta 1860 so muslimani in Druzi napadli vas. Konec devetnajstega stoletja je bila vas opisana kot zgrajena iz kamna, obdana z vrtovi, oljkami in vinogradi, kjer živi med 300 in 500 prebivalcev. Cerkev, ki je še vedno obstajala, je bila zgrajena na ruševinah starejše cerkve, uničene leta potres leta 1837. Do leta 1945 je v Kafr Bir 'im živelo 710 ljudi (10 muslimanov in 700 kristjanov), večina kristjanov.

Kafr Bir 'im je Haganah ujel 31. oktobra 1948 med operacijo Hiram, ki je sile Arabske osvobodilne vojske, ki jo je vodil Fawzi al-Qawuqji, odpeljala v Libanon. Vaščani niso ponudili upora. Novembra 1948 so izraelske obrambne sile morale zapustiti večino prebivalcev, dokler se vojaška operacija ne konča, in čeprav je bilo očitno obljubljeno, da se bodo lahko vrnile, ko bo na tem območju vzpostavljena varnost, jim to ni bilo dovoljeno. Tri leta pozneje je IDF razstrelila hiše v Bir'amu in Ikritu, mestu grkokatoličanov, ki so doživeli isto usodo, pri čemer so ostale samo cerkve. Stojijo še danes, nemi spomin na to zgodovino, vaška cerkev Bir'im pa je še vedno duhovno središče maronitske skupnosti.

Ruševine Bir 'im s strehe cerkve.

Čeprav izraelska vlada trdi, da je večina prebivalcev vasi prejela odškodnino za svoje izgube, vaščani navajajo, da so jim bili povrnjeni le majhni deli imetja. Skozi leta številne pritožbe na vrhovno sodišče, vladne preiskovalne komisije, demonstracije in proteste niso prinesle rezultatov, zato mnogi ljudje ne morejo razumeti vzroka, še posebej, ker tako skupnost Maronit kot grkokatoliki veljajo za Izrael prijazne in mnogi njihovi mladeniči prostovoljno sodelujejo v IDF. Izrael je bil od leta 1975 do leta 2000 tesno povezan z južno libanonsko vojsko, sestavljeno pretežno iz kristjanov, kasneje pa jo je vodil maronitski general. To je bila SLA, ki je v sodelovanju z IDF do tega datuma varovala območje severno od Birama in Ikrita. Umik IDF iz južnega Libanona brez ustreznega usklajevanja s SLA naj bi kršitvi obljube vaščanom Biram in Ikrit dodal sramoto izdaje zaveznika. Nekaterim oficirjem in vojakom SLA, številnim med njimi Maroniti in grškokatoličanom, je uspelo pobegniti v Izrael, pri čemer so pustili svoje premoženje in včasih celo družine. Izraelsko kasnejše dotrajano ravnanje s temi borci, ki so usodo vezali na Izrael, ne olajša situacije. V študiji univerze Haifa o identiteti maronitov in#x27 v Izraelu je bilo ugotovljeno, da velika večina zavrača arabsko identiteto v korist izrazite maronitske.

Cerkev v Kafr Bir 'im je še vedno duhovno središče maronitske skupnosti, čeprav je bila ob našem obisku zaprta.

Okvir cerkvenih vrat.

Vklesan križ desno od vrat cerkve.

2013 izklesan protest v arabščini in hebrejščini, ki je dejansko sramoval tiste, ki so jih vrgli iz svojih domov, druge pa vrgli iz svojih domov - hebrejščina (עקורים לא עוקרים) pomeni dobesedno "razseljene osebe, ki jih ne" izkoreninijo " - komentar, ki predstavlja zamere, ki jih čutijo Maroniti.

V svojih raziskavah lahko najdem le vprašanja, zamere in nobene odgovore, zakaj se ta na videz nepravična situacija nadaljuje še danes. Žalostna nota za konec.

Kot pripis nekaj o Maronitih. Rojstvo maronitske cerkve je mogoče izslediti v samostanu menihov v Siriji, ki je povezan s sirsko govorečo cerkvijo. Slavni menih z imenom Maroun (umrl leta 410) je postal pokrovitelj te skupnosti. V šestem stoletju je samostan zrasel in postal središče cerkvenega poučevanja, zvest Kalcedonovim odločitvam, okoli njega pa je zrasla skupnost. Zaradi preganjanja se je Cerkev iz Sirije izselila v Libanon in prekinila vezi s Konstantinoplom. Po križarskih vojnah so se ponovno vzpostavili odnosi med maronitsko skupnostjo in rimsko cerkvijo. Sčasoma je bila razglašena popolna zveza med maronitsko in katoliško cerkvijo. Maronitsko liturgijo so približali latinskemu obredu katoliške cerkve. Cerkev se je iz Libanona razširila v Zgornjo Galilejo, zlasti v Kafr Biram (vasica, uničena leta 1950) in Jish, in je omenjena kot prisotna v drugih delih Svete dežele od devetnajstega stoletja dalje, s čimer je ustanovila skupnosti v Acreju, Haifi, Jaffi , Jeruzalem in Nazaret. Skupnost je četrta največja krščanska skupnost v Sveti deželi, za grškopravoslavnimi, grško katoliškimi in latinskimi. V Jeruzalemu je od leta 1895 prisoten patriarhalni vikar, ki pripada "Tirski škofiji in Sveti deželi" v Libanonu. Leta 1996 je maronitska cerkev ustanovila novo škofijo s sedežem v Haifi, ki zajema le ozemlje severnega Izraela. Danes obstajajo skupnosti Maronitov v Galileji (zlasti v Jish/Gush Halavu), Haifi, Nazaretu, Jeruzalemu, Betlehemu in Jaffi. Cerkev uporablja arabščino pri večini svojih molitev in verskih praznovanj, medtem ko je nekaj formul ohranjenih v izvirnem sirskem jeziku v spomin na izvor Cerkve.

Maroniti so v zadnjih stoletjih v Libanonu doživeli krvavo zgodovino. Težave so se začele v zadnjih desetletjih osmanske vladavine, čeprav je Cerkev okrepila svojo moč v obdobju francoskega mandata v Libanonu, med katerim je bila Cerkvi podeljena popolna svoboda in celo pomembni privilegiji, ki so Cerkvi in ​​skupnosti omogočili, da postanejo osrednji posredniki moči v Libanonu .

V Izraelu maronitsko prebivalstvo, ki šteje okoli 11.000, večinoma skoncentriranih v dolgo obstoječi skupnosti na območju Jish (Gush Chalav), živi vzporedno z drugimi krščanskimi skupnostmi, praznuje tako svoje praznike kot tiste, ki jih delijo z Rimskokatoliško cerkvijo .

Leta 2014 se je Izrael odločil, da aramejsko skupnost v svojih mejah prizna kot nacionalno manjšino, kar je nekaterim kristjanom v Izraelu omogočilo, da se kot "arabski" namesto kot "arabski". Kristjani, ki lahko zaprosijo za priznanje Aramejcev, so večinoma galilejski maroniti, ki svojo kulturo, prednike in jezik izvirajo od Aramejcev. Za ta status se lahko prijavijo tudi privrženci sirske katoliške cerkve v Izraelu, pa tudi pripadniki sirske pravoslavne cerkve, ki govorijo aramejsko.


Sinagoga Kfar Bar'am - zgodovina

Naslednje povezave so iz programa Google Ads.
Nimamo nadzora nad vsebino.

Kamni iz sinagoge

Vstopite in zavijte desno pri blagajni. Današnja šestkraka zvezda, znana kot Davidova zvezda, pred 2000 leti ni bila judovski simbol. Tukaj se šestkraka zvezda pojavi poleg petokrake. Poiščite predstavitve nekaterih od sedmih vrst, s katerimi je blagoslovljena Izraelska dežela (grozdje, granatna jabolka, datljeve palme in oljke). (5. Mojzesova 8: 8)

En kamen prikazuje par stebrov, podobnih oblikovanju tistim v Hamat Tiberiasu, motiv, ki ga najdemo tudi v rimskih templjih. Aramejski napis se nanaša na darovalca. Naslednji kamen prikazuje tempelj na kolesih, ki morda predstavlja tabernakelj, ki je z Judi potoval po puščavi. Nadaljujte do območja pod cerkvijo .

Naslednje povezave so iz programa Google Ads.
Nimamo nadzora nad vsebino.

Tradicija pravi, da je bila to hiša Petra. Služil je kot zbirališče vernikov v letih oblikovanja krščanstva. V ometu je bilo odkritih enaintrideset napisov v grščini, aramejščini, sirski in latinščini, mnogi med njimi tudi Jezusovo ime. Osemkotna zgradba se je z leti povečala. To je edina stavba v Kfar Nachumu, ki ima mozaična tla pred vami, na ogled pa je njen delček. Znak pred mozaikom pojasnjuje stopnje gradnje stavbe, ki so jih odkrili arheologi. Sredi četrtega stoletja so hišo spremenili in jo z zidom ločili od mesta.

V petem stoletju so bile uničene vse zasebne hiše insule ("mestni blok"), da bi naredili prostor za gradnjo cerkve. Ohranila je prvotno obliko hiše, je bila cerkev osmerokotna, z apsido in krstilnico v sredini (kot je prikazano na spodnjem diagramu znaka). V sedmem stoletju je bilo mesto očitno opuščeno in kraj pozabljen, dokler frančiškani niso kupili zemljišča v poznem devetnajstem stoletju.

Frančiškani so izvedli arheološka izkopavanja in obnovili sinagogo in cerkev. Nedavno so zgradili sodobno cerkev na mestu hiše svetega Petra. Steklena tla v središču cerkve vam omogočajo pogled v prvotno cerkev spodaj.

To je druga največja sinagoga v bizantinskem obdobju, ki jo še najdemo v Izraelu. Zgodovinarji se ne strinjajo glede datuma izgradnje, čeprav se strinjajo, da je bila zgrajena dolgo po Jezusovem času. Njegov beli apnenec, pripeljan v Kfar Nachum z neke razdalje, je v nasprotju z lokalnim črnim bazaltom. Okraski preklade vključujejo geometrijske oblike, rastline in živali, nad vhodom je lebdel kamniti orel, ki so ga pozneje uničili ikonoklasti. Stebri v formaciji "U" so podpirali drugo nadstropje in streho. Notranje stene so bile ometane, tla pa iz kamna. Družba je sedela ob stenah, obrnjenih proti sredini, kjer so verjetno brali Toro. Velika soba in dvorišče, morda študijska hiša, sta stali v bližini in vzhodno od sinagoge.

Zgodovina v luči arheologije

Arheološke najdbe odpirajo zanimiva vprašanja. Kdaj je bila zgrajena sinagoga? Kdo je to plačal? Hiše Kfar Nachum so bile preprosto zgrajene iz lokalnega bazalta, nobenih znakov bogastva niso odkrili, vendar je tukaj stala impresivna sinagoga, zgrajena iz uvoženega kamna. Je pomagal prijazen Rimljan (glej zgoraj, Luka 7: 1-5) ali morda Julijan Odpadnik? Kfar Nachum je edino mesto, kjer so poleg cerkve našli veliko sinagogo. Glede na napetost med Judi in kristjani pod bizantinsko oblastjo je njihova bližina izjemna. Je bil med Judi in kristjani poseben odnos?

Naslednje povezave so iz programa Google Ads.
Nimamo nadzora nad vsebino.


Sinagoge Kfar Bar'am

Sinagoge Kfar Bar'am (bahasa Ibrani : כְּפַר בַּרְעָם), juga Sinagoge Kafar Berem, adalah reruntuhan dua sinagoge kuno yang terletak di situs desa Kafr Bir'im yang ditinggalkan penduduknya pada tahun 1948 setelah diusir oleh tentara Israel. Saat ini sinagoge tersebut terletak di wilayah Israel utara, sekitar 3 km dari perbatasan den Libanon.

Sinagoge ini masih utuh hingga ke lantai kedua. Arsitekturnya mirip dengan sinagoge-sinagoge lain di Galilea yang dibangun pada periode Amoraim. Pada tahun 1522, Rabbi Moses Basula menulis bahwa sinagoge tersebut terkait dengan Simeon bar Yochai yang selamat dari Pemberontakan Bar Kokhba melawan Kekaisaran Romawi pada tahun 132-135 M. Namun, arkeolog menyimpulkan bahwa sinagoge ini dibannyata saiba Menirut kisah lain, sinagoge ini dibangun untuk menghormati Rabbi Shimon bar Yochai. Ώ ]


Vsebina

Dve fazi poravnave [ kateri? ] so bile predlagane na podlagi ugotovitev kovancev in keramike. [1] Mesto je bilo v 4. stoletju delno uničeno, verjetno zaradi potresa. [2] Na tem mestu se je pozneje razvilo naselje Khirbat Karraza.

V času osmanskega nadzora je Khirbat Karraza naseljevalo beduinsko pleme Zanghariyya, v vasi pa je bilo svetišče za lokalnega muslimanskega svetnika al-Shaykh Ramadan. Vaščani so shranjevali žito v bližini svetišča, prepričani, da ga nihče ne bo ukradel in s tem kršil svetost svetišča. [3]

Palestinski zgodovinar Walid Khalidi je to lokacijo opisal leta 1992: "Nekatere vaške hiše še vedno stojijo skupaj z ostanki drugih hiš. Ena od starih hiš je bila obnovljena. Ostala je tudi grobnica šejha Ramadana, okoli katere je bilo vaško svetišče zgrajena. Grobnica se ruši in stavba, v kateri je bila nastanjena, ne obstaja več. Obdajajo jo veliki rogači. " [3]

Arheološka izkopavanja Uredi

V letih 1962–1964 so bila izvedena obsežna izkopavanja in raziskave. Izkopavanja na tem mestu so bila obnovljena v letih 1980-1987.

Leta 2004 je izraelska uprava za starine izvedla manjše izkopavanje reševalnih poti po poti starodavne ceste severno od Moshav Amnuna. V literaturi se cesta imenuje "pot skozi Korazim". Prečkal je planoto Chorazin od zahoda proti vzhodu in se odcepil od glavne ceste Kairo – Damask, ki je potekala severovzhodno proti mostu Hčere Jakobove. [4] Glavno naselje sega v 3. in 4. stoletje. Večina najdenih struktur je bila narejena iz bazalta, črne vulkanske kamnine, najdene lokalno. [5] Mestne ruševine se razprostirajo na površini 25 hektarjev (100.000 m 2), razdeljenih na pet ločenih četrti, s sinagogo v središču. V bližini je obredna kopel (mikvah), obdana z javnimi in stanovanjskimi zgradbami. Peščica oljčnih mlinskih kamnov, uporabljenih pri pridobivanju oljčnega olja, kaže na odvisnost od oljk v gospodarske namene, tako kot številne druge vasi v starodavni Galileji.

Urejanje sinagoge

Edina danes vidna sinagoga je bila zgrajena v poznem 3. stoletju, uničena v 4. stoletju in obnovljena v 6. stoletju. [6]

Velika, impresivna sinagoga, zgrajena iz bazaltnih kamnov in okrašena z judovskimi motivi, je najbolj presenetljiva od ohranjenih struktur. Nenavadna značilnost starodavne sinagoge je prisotnost tridimenzionalne skulpture, par kamnitih levov. Podoben par tridimenzionalnih levov so našli v sinagogi v Kfar Bar'amu. [7] Druge rezbarije, za katere se domneva, da so bile prvotno živo pobarvane, vsebujejo podobe vinarstva, živali, meduze, oboroženega vojaka in orla. [8] Leta 1926 so arheologi odkrili Mojzesov sedež, izklesan iz bazaltnega bloka. Po Novi zavezi je tukaj sedel bralec Tore (Matej 23: 1-3). [9]

Jacob Ory, ki je to mesto izkopal leta 1926 v imenu britanskega mandatnega oddelka za starine, je pisal o drugi sinagogi pribl. 200 m zahodno od prvega in ga je podrobno opisal. Kasnejša izkopavanja pa niso mogla najti njegovih ostankov. [10]

Nastop v verskih besedilih Uredi

Chorazin je bil skupaj z Betsaido in Kafarnaumom v krščanskih evangelijih po Mateju in Luki imenovan za mesta, v katerih je svoje poslanstvo opravljal judejski pridigar Jezus iz Nazareta. Ker pa so ta mesta navidezno zavrnila njegovo sporočilo ("niso spremenili svojih poti"), so bila kasneje prekleta (Matej 11: 20–24 Luka 10: 13–15). Zaradi te obsodbe je vplivna, a nekanonska Apokalipsa Psevdo-Metoda napovedala, da bo Antikrist spočet v Horazinu. [11]

Angleški teolog John Lightfoot, ki je pisal v 17. stoletju, je predlagal, da bi se Chorazin morda skliceval na širše območje okoli Cane v Galileji in ne na eno samo mesto/vas:

Kaj pa, če bi pod tem imenom sklenili Cano in sosednjo majhno državo, ki bi se zaradi svojega položaja v gozdu lahko imenovala "Chorazin", to je "gozdnata dežela"? Cana slovi po pogosti prisotnosti in čudežih Kristusa. Toda ugibajte, ko postane preveč drzno. [12]

Judovski babilonski Talmud (redigiran do ok. 475) omenja, da je bil Chorazin mesto, ki je bilo posebej znano po žitu (Menahot, 85a). [9]

V njegovem Svetopisemske raziskave v Palestini sredi devetnajstega stoletja je Edward Robinson obiskal Khirbat Karraza, vendar je zaključil, da to ni svetopisemski horazin, ker ruševine niso bile dovolj pomembne in najdišče ni bilo v bližini obale Galilejskega jezera, kot navaja Jeronim (Lacum Genesareth, in cujus litore Capernaum et Tiberias et Bethsaida et Chorozaim sitæ sint): [13]

Ruševine, za katere so nam povedali, ležijo na zahodni strani te iste doline, četrt milje jugozahodno, blizu njenega vhoda v glavni Wady. Sestavljajo jih preprosto nekaj temeljev črnega kamna, ostanki očitno revne in zanemarljive vasi. Znani so kot Khirbet Kerâzeh. Nisva šla do njih, saj ni bilo poti in ker so bili na pol pogleda. Njihovo razdaljo od Tell Hùma je treba računati na približno tri milje. Na to mesto smo prišli, ker je ime Kerázeh nekoliko podobno horazinu Nove zaveze in upali smo, da bomo v ruševinah ali situaciji našli nekaj, kar bi lahko določilo položaj tega starodavnega kraja. Pri tem smo se počutili razočarane. Ostanki so preveč nepomembni, da bi kdaj pripadali kakšnemu pomembnejšemu kraju. Jerome je po besedah ​​Jeronima tudi Chorazin ležal na obali jezera, vendar je to mesto oddaljeno eno uro. zaprti med hribi, brez pogleda na jezero, in oddaljeni od katere koli javne ceste, starodavne ali sodobne.


Vsebina

Med Modi'inom in Latrunom so odkrili najstarejšo sinagogo v sodobnem Izraelu, ki je bila zgrajena v drugem stoletju pred našim štetjem. [2] Vključuje tri sobe in bližnjo mikve.

Za bližnjo sinagogo Qiryat Sefer/Modi'in Illit (1. stoletje pr. N. Št.) Si oglejte tukaj in tukaj.

Naburiya je bila judovska vas v Galileji v obdobju prvega in drugega templja. Verjame se, da je Neburaya enaka Nabrateinu, lokaciji severno od Safeda, kjer sta pokopana Eleazar iz Modi'ima in Jakob iz Kfar Neburaya, sestavljalec Hagade. [3]

Ostanki sinagoge Nabratein, odkriti pri arheoloških izkopavanjih, kažejo, da je ena najstarejših v Galileji. Prvotna sinagoga je bila v tretjem stoletju povečana in uničena v potresu leta 363 n. Leta 564 je bila sinagoga obnovljena. Datum je znan po napisu na glavnih vratih, ki je zdaj razstavljen v Izraelskem muzeju: "Zgrajen štiriinštirideset štiri leta po uničenju templja pod vodstvom Hanine ben Lizar in Luliane bar Yuden [92 pr. N. Št.]." Stavba druge faze je stala do leta 640 n. Fasado so delno rekonstruirali Judovski nacionalni sklad in Izraelska uprava za starine. [4]

Več sinagog v Izraelu se nahaja na mestih veliko starejših zgradb sinagog, a ker so starejše stavbe uničili nejudovski vladarji mesta, so sedanje stavbe rekonstrukcije. [ potreben citat ]


Varstvo dediščine

Izraelska zgodovinska in arheološka najdišča so zakladi, stari več sto, če ne celo tisoč let, in so temelj naše kulture. Menimo, da so te dediščine izjemno pomembna dobrina. Vsaka odločitev o spremembi teh mest vpliva na prihodnje generacije, ker Izraelci in njihovi gostje iz tujine prihajajo spoznavati zgodovino in kulturo dežele.

Izraelska uprava za naravo in parke strogo varuje najdišča arheološke dediščine v svojih nacionalnih parkih in naravnih rezervatih v skladu s poklicno etiko in mednarodnimi konvencijami. Prav tako si prizadeva ohraniti »prizorišče zgodbe« - pokrajine okoli teh krajev dediščine - pa tudi povezavo med najdišči in njihovo okolico. Nacionalni parki in naravni rezervati odpirajo vrata za raziskovanje in raziskovanje s strani profesionalnih arheologov, ki izkopavajo in odkrivajo fascinantne najdbe in starodavne sinagoge. Oddelek za arheologijo in dediščino INPA nadzoruje ta starodavna najdišča, varuje najdbe in skrbi, da so pravilno prikazani.

Starodavne sinagoge so okno v preteklost, ki nam omogoča globlje povezovanje s koreninami in razumevanje zgodovine, tradicije in kulture judovskih skupnosti v daljni preteklosti. V Izraelu je na stotine starodavnih sinagog. Nekateri so v negotovem stanju, drugi pa v propadu. Pomembno jih je rekonstruirati in ohraniti za prihodnje rodove.


Poglej si posnetek: תפילת הלל בשירה וניגונים מהכותל הדרומי. הרב שמואל אליהו והרב אייל יעקובוביץ. חוהמ סוכות תשפב (Januar 2022).