Podcasti zgodovine

Mormoni naselijo dolino Salt Lake

Mormoni naselijo dolino Salt Lake

Po 17 mesecih in dolgih kilometrih potovanja Brigham Young vodi 148 pionirjev v dolino Velikega slanega jezera v Utahu. Young je ob pogledu na posušeno zemljo na oddaljeni lokaciji izjavil: »To je kraj«, pionirji pa so se začeli pripravljati na tisoče privržencev Cerkve Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni (znanih tudi kot mormoni), ki bi kmalu pridi. V iskanju verske in politične svobode so svetniki iz poslednjih dni začeli načrtovati svojo veliko selitev z vzhoda po umoru Josepha Smitha, ustanovitelja in prvega vodje krščanske sekte.

Joseph Smith se je rodil v Sharonu v Vermontu leta 1805. Leta 1827 je izjavil, da ga je obiskal krščanski angel z imenom Moroni, ki mu je pokazal starodavno hebrejsko besedilo, ki je bilo izgubljeno 1500 let. Sveto besedilo, ki naj bi ga na zlatih ploščah vpisal indijski prerok po imenu Mormon v petem stoletju našega štetja, je pripovedovalo zgodbo o izraelskih narodih, ki so v antiki živeli v Ameriki. V naslednjih nekaj letih je Smith svoji ženi in drugim pisarjem narekoval angleški prevod tega besedila in leta 1830 Mormonova knjiga je bil objavljen. Istega leta je Smith v Fayetteju v New Yorku ustanovil Kristusovo cerkev-pozneje znano kot Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni.

Religija je hitro pridobila spreobrnjence in Smith je ustanovil skupnosti v Ohiu, Missouriju in Illinoisu. Krščanska sekta pa je bila tudi močno kritizirana zaradi svojih neortodoksnih praks, ki so vključevale poligamijo. Leta 1844 je zaradi grožnje z nasiljem mafije Smith poklical milico v mestu Nauvoo v Illinoisu. Illinoisove oblasti so ga obtožile izdaje in ga skupaj z bratom Hyrumom zaprle v mestni zapor v Kartagini. 27. junija 1844 je vdrla množica s počrnjenimi obrazi in ubila brata.

Dve leti kasneje je Smithov naslednik Brigham Young vodil odhod preganjanih svetnikov iz poslednjih dni iz Nauvoa po zahodnih vagonskih poteh v iskanju svetišča na "mestu na tej zemlji, ki si ga nihče drug ne želi". Ekspedicija, ki ima več kot 10.000 pionirjev, je taborila v današnji zahodni Iowi, Young pa je vodil predvodno družbo čez Skalnato gorovje, da bi raziskali dolino Velikega slanega jezera v Utahu, sušno in osamljeno mesto brez človeške prisotnosti. 22. julija 1847 je večina udeležencev dosegla Veliko slano jezero, vendar je Young zaradi bolezni zamudil šele 24. julija. Ko si je ogledal deželo, je takoj potrdil dolino kot novo domovino poslednjih dni Svetniki. V nekaj dneh so Young in njegovi tovariši začeli graditi bodoče Salt Lake City ob vznožju gorovja Wasatch.

Kasneje istega leta se je Young pridružil glavnini pionirjev v Iowi, ki so ga imenovali za predsednika in preroka cerkve. Ko je uradno podedoval avtoriteto Josepha Smitha, je leta 1848 pripeljal na tisoče več privržencev do Velikega slanega jezera. Sledili so drugi veliki pionirski valovi. Do leta 1852 je v dolino prišlo 16.000 svetnikov iz poslednjih dni, nekateri v vagonih, drugi pa vlečni ročni vozički. Po zgodnjih težavah je Salt Lake City začel cveteti. Do leta 1869 se jih je 80.000 odpravilo na obljubljeno deželo.

Leta 1850 je predsednik Millard Fillmore imenoval Brigham Young za prvega guvernerja ameriškega ozemlja Utah, ozemlje pa je nekaj let imelo relativno avtonomijo. Odnosi pa so se zaostrili, ko so v Washington prispela poročila, da voditelji LDS ne upoštevajo zveznega zakona in so javno sankcionirali prakso poligamije. Leta 1857 je predsednik James Buchanan s položaja guvernerja odstranil Young, ki je imel 20 žena, in poslal vojake ameriške vojske v Utah, da bi vzpostavili zvezno oblast. Young je umrl v Salt Lake Cityju leta 1877, nasledil ga je John Taylor kot predsednik cerkve.

Napetosti med ozemljem Utaha in zvezno vlado so se nadaljevale, dokler Wilford Woodruff, novi predsednik cerkve, ni izdal svojega Manifest leta 1890, ki se je odrekel tradicionalni praksi poligamije in zmanjšal prevlado cerkve nad skupnostmi Utaha. Šest let kasneje je ozemlje Utaha vstopilo v Unijo kot 45. država.


& quotTo je pravo mesto & quot: Mormonska selitev v Utah

Mormonska selitev, ki se je začela leta 1847, je izrazito oblikovala zgodovino Utaha. Toda kako so voditelji Cerkve LDS izbrali ta kraj za svojo končno destinacijo?

Ustanovitelj cerkve Joseph Smith je že leta 1832 napovedal, da se bodo Mormoni naselili v Skalnatih gorah. Konflikti s sosedi so jih že prisilili, da so se preselili iz New Yorka v Ohio, v Missouri in v Illinois. Ko je Smith umrl leta 1844, so se mormoni soočili z novim izhodom.

Brigham Young, ki je prevzel vodstvo po Smithu, je hotel cerkev premakniti daleč stran od njenih nasprotnikov. Ampak kje? Cerkveni voditelji so preučevali več možnih mest - vključno z Oregonom v Teksasu, na otoku Vancouver v Kaliforniji - in se osredotočili na lokacije na zahodu, kjer bi se mormoni lahko ločeno vladali. Močno so se zanašali na poročilo zahodne odprave Johna Frémonta iz leta 1843, ki je vsebovalo podatke o dolini Velikega slanega jezera. Drug vir je bil Lansford Hastings -ov Vodnik izseljencev iz leta 1845 v Oregonu in Kaliforniji, ki je promoviral novo pot po isti dolini.

Ko je bilo na voljo več informacij, so morali mormonski voditelji premisliti o svojih možnostih. Oregon je morda predaleč proti severu - tako Frémont kot Hastings sta opazila težave pri sajenju nad 42. vzporednico. Do leta 1846 so ZDA priključile Teksas in se zapletle v vojno z Mehiko. Čeprav je Mehika zahtevala dolino Velikega slanega jezera in naselila Indijance, so se cerkveni voditelji odločili, da tam ustanovijo novo naselje in ga uporabijo za nadaljnjo kolonizacijo.

Young je vodil selitveni zahod in ob poti še naprej iskal najnovejše zemljevide in informacije od drugih popotnikov. Kljub temu so mormonski voditelji ostali negotovi glede idealne lokacije za svojo skupnost, dokler Young julija 1847 ni vstopil v dolino Salt Lake in slavno izjavil: "To je pravo mesto." Izjava je odmevala napoved Josepha Smitha petnajst let prej. Kljub temu so se končno odločili, da ostanejo šele, ko so pozimi preverili spletno mesto.

Ustvarjalec

Vir

Slika: Mormoni se spreobrnijo na poti v Salt Lake City na cesti pri zalivanju. Risba Mormonske poti. Z dovoljenjem Državnega zgodovinskega društva Utah.
_______________

Glej Lewisa Clarka Christiana, Študija mormonskega znanja o ameriškem daleč zahodu pred eksodusom (1830- februar 1846), Magistrsko delo, Univerza Brigham Young, 1972 (glej priloge za zemljevide, ki so jih poznali mormonski voditelji) Lewis Clark Christian, Študija mormonskih migracij proti zahodu med februarjem 1846 in julijem 1847: s poudarkom in vrednotenjem dejavnikov, ki so vodili k izbiri Mormonov za Salt Lake Valley kot kraj njihove začetne kolonije, Doktorska disertacija, Univerza Brigham Young, 1976 Lewis Clark Christian, "Mormonsko predznanje Zahoda", Univerzitetni študij Brigham Young 21 (jesen 1981), str. 403-415 Ronald K. Esplin, "" Pripravljeno mesto ": Joseph, Brigham in iskanje obljubljenega zatočišča na zahodu," Revija za zgodovino mormonov, Letnik 9, 1982, str. 85-111 Večerna in jutranja zvezda (Independence, Missouri), junij 1832, str 6 Richard H. Jackson, "Great Salt Lake in Great Salt Lake City: American Curiosities", Utah Historical Quarterly, Letnik 56, številka 2, 1986, str. 128-147 Sosed Nauvoo, 30. oktober 1844 (letnik 2 št. 27), 26. februar 1845 (zvezek 2 št. 43), 24. september 1845 (letnik 3, št. 21) Robert E. Parson, Zgodovina bogatega okrožja, Salt Lake City: Utah State Historical Society, 1996, str. 39-41 Časi in letni časi, 1. decembra 1845, VI, 1046.


Razvoj Salt Lake Cityja

Svetniki so 24. julija 1847 končno prispeli v Dolino slanega jezera. Po prihodu svetnikov so raziskali dolino na severu in jugu, da bi ugotovili, kje je najboljše mesto za začetek gradnje svojega mesta. Prvo mesto za stavbo je bilo namenjeno templju v Salt Lakeu, čeprav ga ne bodo dokončali več let. Brigham Young je določil kraj, kjer naj bi bil tempelj zgrajen, in odredil, da bo mesto od te točke navzven postavljeno na kvadrate.

V naslednjih nekaj tednih je bilo veliko gradnje in veliko raziskovanja. Brigham Young je odločil, da bi morali svetniki dobro poznati deželo in ljudi, in nameraval je, da bi svetniki naselili ne samo dolino slanega jezera, ampak povsod, kjer bi lahko v celotni Veliki kotlini (območje med Skalnatimi gorami) in Sierra Nevadas, reka Columbia in reka Colorado, približno velikosti Teksasa). Wilford Woodruff je zapisal, da je nameraval imeti vsako luknjo in vogal od zaliva [San] Francisco do zaliva Hudson, ki so nam znani, in da bodo naši ljudje povezani z vsakim indijanskim plemenom po vsej Ameriki. ” Brigham Young je zapustil Salt Lake Valley kmalu po prihodu, da bi se lotil drugih poslov in nadaljeval zbiranje svetnikov. Preden je zapustil Brigham Young, je poklical Johna Smitha, da bi bil predsednik kol pri Salt Lake Stake. Ko je prišel John Smith in poklical svetovalce, je organiziral tudi visoki svet, ki je opravljal duhovno in državljansko funkcijo in je bil edina vlada do januarja 1849. Za svetnike ni bilo ločitve cerkve od države, ker so menili, da so vsi njihovi dejavnosti, ki bodo del izgradnje Božjega kraljestva.

Pod vodstvom Johna Younga je bila utrdba v Salt Lakeu razširjena z dvema deset hektarjema blokov, okoli trdnjave pa je bil zgrajen zid iz opeke. Zgrajenih je bilo 450 brunaric, veliko cest in mostov. Številne poljščine so posadili na velikem polju “ na velikem območju 5.133 hektarjev. Kapetan James Brown iz mormonskega bataljona je prišel iz Kalifornije s 5000 USD plače in skupini je bila dodeljena vrnitev v južno Kalifornijo, da bi z delom tega denarja kupila krave, mule, pšenico in različna semena.

Prva zima v dolini je bila blaga, vendar so bile razmere še vedno slabe. Miši, volkovi in ​​lisice so mučili svetnike, marca in aprila pa je močan spomladanski sneg in dež, ki je presenetil svetnike, še poslabšal življenjske razmere. Rekla je M. Isabella Horne, “ Nič nenavadnega ni bilo videti žensko, ki je med opravljanjem gospodinjskih opravil držala dežnik nad sabo. Ko se je vreme razjasnilo, je bila utrdba precej smešna. V katero koli smer ste gledali, so se posteljnina in oblačila vseh opisov sušila. ”

Hrane je postalo zelo primanjkovalo, vse vrste hrane pa so bile kratke. Poleg tega, da so trpeli, so vse pridelke svetnikov in#8217 poškodovale zmrzali, ki jim je maja in junija sledila suša. Sledili so roji čričkov, ki so napadli in požrli tisto, kar je ostalo od pridelkov. Kljub vsem naporom svetnikov jim čričkov ni uspelo oditi. Po dolgi molitvi na strani svetnikov so galebi čudežno prileteli iz Velikega slanega jezera in začeli jesti čričke, dokler jih ni ostalo, in tako prihranili preostanek svetnikov. Svetnikom je uspelo rešiti dovolj pridelkov, da so zdržali do naslednjega leta.

Od mučeništva preroka Jožefa je zbor dvanajstih apostolov vodil Cerkev, oktobra 1847 pa je bil Brigham Young pozvan, da je čas za reorganizacijo prvega predsedstva. Minila so tri leta od smrti Josepha Smitha do reorganizacije prve predsedstva, o čemer je zbor dvanajstih apostolov soglasno glasoval decembra 1847, ko je bil Brigham Young imenovan in podprt za predsednika Cerkve Jezusa Kristusa poslednjih dan svetnikov, ki sta za svetovalca poklicala Heber C. Kimball in Willarda Richards.

Ko se je predsednik Brigham Young vrnil v dolino, je spodbujal nadaljnji razvoj doline skozi druga mormonska naselja. Imel je tudi filozofijo, da dežele ne bi smeli monopolizirati, ampak bi jo morali uporabljati najbolj produktivno v dobro vseh svetnikov. Zato so bila kmetijska zemljišča pošteno razdeljena vsem naseljencem. Predsednik Young se je zavzel za zasebno lastništvo vode in lesa ali pravzaprav vseh naravnih virov, ki so bili pomembni in vitalni za vso skupnost. Svetniki so večinoma sodelovali s tem sistemom, sčasoma pa so se razvila zasebna poslovna podjetja, ki so pomagala pri urejanju virov.

Prva uporabljena valuta so bili zlati kovanci, ki so bili kovani iz zlata v prahu, vrednem več tisoč dolarjev, ki so ga člani mormonskega bataljona prinesli iz Kalifornije. Kasneje je bila papirna valuta narejena tudi na podlagi dobave zlata Cerkve.

2. februarja 1848 je bila podpisana pogodba iz Guadalupe Hidalgo, ki je končala mehiško vojno in ZDA podpisala vse ozemlje, ki obsega sedanje zvezne države Kalifornija, Nevada, Utah, večino Nove Mehike in Arizone ter nekatere dele. Wyoming in Colorado. Takoj, ko so cerkveni voditelji spoznali, da je njihova dežela postala ozemlje Združenih držav, so začeli načrtovati prošnjo za državnost. V začetku leta 1849 je bila ustanovljena prva državljanska vlada z Brighamom Youngom kot guvernerjem, Willardom Richardsom kot državnim sekretarjem, Heberjem C. Kimballom kot vrhovnim sodnikom, Newelom K. Whitneyjem in Johnom Taylorjem kot pridruženima sodnikoma, ter Daniel H. Wells kot generalni pravobranilec. Svetniki svojega ozemlja niso poimenovali Utah, ampak država Deseret. (“Deseret ” je izraz iz Mormonove knjige, ki pomeni “ medonosna čebela. ” Brigham Young si je zamislil, da bodo svetniki zgradili deželo, ki bi bila “ panj dejavnosti. ”)

Ostre zime po prihodu svetnikov in#8217 v dolino Salt Lake Lake so povzročile, da so se nekateri svetniki pogovarjali o odhodu. Predsednik Heber C. Kimball jim je rekel: "Nič hudega, fantje, v manj kot enem letu bo na voljo veliko oblačil in vsega, kar si bomo želeli prodati po cenah, nižjih od St. Louis."#8221 Predsednik Young, nikoli da bi izkazal veliko sočutja tistim, ki so se pritoževali, je rekel: “ Bog je to mesto določil za zbiranje svojih svetnikov, in tukaj vam bo bolje kot v rudnikih zlata. . . . Iz ponve so nas vrgli v ogenj, iz ognja na sred tla in tu smo in tu bomo ostali. . . . Ko se bodo svetniki zbrali tukaj in postali dovolj močni, da bodo posedali na deželi, bo Bog ublažil podnebje in na tem mestu bomo zgradili mesto in tempelj Najvišjega Boga. Naše naselje bomo razširili na vzhod in zahod, na sever in na jug, mesta pa bomo zgradili po stotine, na tisoče svetnikov pa se bo zbralo iz narodov zemlje. . . . Kar zadeva zlato in srebro ter bogate zemeljske minerale, ni nobene druge države, ki bi bila enaka temu, naj jih pustijo drugi, da jih iščejo, mi pa bomo obdelali zemljo. ”

Besedi obeh moških sta se uresničili v enem letu. Naslednje leto so bili elementi umirjeni, bila je bogata letina in štiristo tisoč svetnikov se je priselilo v dolino. Poleg tega je 10.000 do 15.000 ljudi šlo skozi Salt Lake City, da bi iskali zlato na zahodu, trgovska podjetja, ki so se pripravljala, da bodo blago prepeljala v Kalifornijo, da bi jih prodala zlatarjem, so ugotovila, da so druga podjetja poslala blago z ladjo, ki je že prispela Kalifornija. Tako so svoje blago svetnikom prodali po razvrednotenih cenah, namesto da bi v Kaliforniji izgubili vse. Ko je prihajalo več priseljencev, je bilo svetnikom zagotovljeno delo, ki je popravljalo njihove vagone, delali so kot timarji, pralnice in mlinarji. Svetniki so ustanovili tudi trajekte na več rekah za skupine, ki so se odpravile v Kalifornijo. V puščavi so resnično začeli cveteti in cveteti kot vrtnica.

Raziskovanje in kolonizacija sta se iz doline Salt Lake nadaljevala v vseh smereh. Kolonije so nastale v dolini Utah, na območju Oquirrh mnountain, v dolinah Cedar in Tooele, v okrajih Davis in Weber, dolini Sanpete in dolini Juab. Med drugim so nastala mesta Brownsville (zdaj Ogden), Provo, Lehi, Alpine, American Fork, Pleasant Grove, Springville, Spanish Fork, Salem, Santaquin, Payson, Manti in St.

Rast je še vedno prihajala z vzhoda in iz tujine. Leta 1849 je Cerkev ustanovila Sklad za trajno emigracijo (PEF). Cilj je bil imeti dovolj prispevkov za ustanovitev sklada za revne svetnike, ki so se zbrali v Iowi, in jim omogočiti potovanje na zahod. Ta sklad se je sčasoma razširil tudi na svetnike v Evropi, kar jim je omogočilo zbiranje sredstev za zbiranje na Sionu. Ko so prispeli v dolino Salt Lake, so lahko nato odplačali svoj dolg ali ga vrnili v gotovini, s čimer je sklad postal večen in mu omogočil, da koristi vsem svetnikom.

Ker je bilo prvo predsedstvo reorganizirano, je zbor dvanajstih apostolov lahko ponovno razširil evangelij Jezusa Kristusa kot njegove posebne priče. To so storili in služili na misijah tako na ameriški celini kot v tujini. Svetniki so se začeli zbirati z vseh koncev sveta. Ko je prišlo več ljudi in z Gospodovo pomočjo po njegovih prerokih, vidcev in razodetjih, je Slano jezero začelo cveteti in svetniki so bili rešeni svojih preganjanj in trpljenja.


Kakšno je bilo življenje mormonskih pionirjev po vstopu v dolino Salt Lake

28. junija 1847 se je Brigham Young srečal z Jimom Bridgerjem, slavnim mejnikom in lastnikom Fort Bridgerja. Moža sta se pogovarjala o prednostih poravnave doline Salt Lake. Bridger je izrazil svoje mnenje, da bi bilo pridelovanje žita na tem območju težko, zaradi česar je neprimerno za preživetje velikega števila prebivalcev.

Po poročanju LDS Church News se je predsednik Young odzval: "Počakajte malo in pokazali vam bomo."

Manj kot mesec dni kasneje je predsednik Young, bolan s klopno mrzlico, 24. julija pogledal dolino Salt Lake iz kanjona emigracije. Wilford Woodruff je kasneje zapisal: »Med gledanjem na prizorišče pred nami je bil (Brigham Young) zavit v vid za nekaj minut. Dolino je že videl v viziji in ob tej priložnosti je videl prihodnjo slavo Siona in Izraela, kakršni bi bili, zasajeni v dolinah teh gora. Ko je vizija minila, je rekel: »Dovolj je.To je pravo mesto. Vozi naprej, «v skladu s priročnikom evangelijske doktrine» Cerkvena zgodovina v času. «

Tri dni pred tem sta Orson Pratt, član zbora dvanajstih Cerkve Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni, in Erastus Snow, bodoči apostol, odšla po kanjonu emigracije in se povzpela na hrib blizu vhoda v dolino . Pratt je zapisal: "(Videli smo ... tako obsežno pokrajino, ki se je odprla pred nami (da) se nismo mogli vzdržati vzklika veselja, ki nam je skoraj nehote ušel z ustnic v trenutku, ko je bil ta veseli in ljubki prizor v našem pogledu." Besede starešine Pratta so zapisane na spomeniku Park dediščine This Is the Place.

V desetih letih je bilo Great Salt Lake City, kot bi ga poznali do leta 1868, napolnjeno z domovi, trgovinami in bogoslužji, ki so jih ljudje zgradili, da bi vzpostavili mesto, kjer bi lahko našli mir - a tam so jih kljub temu našli stiske.

Eden od mitov, ki je prevladoval skozi leta, je, da je bila Dolina slanega jezera sušna, komaj vseljiva puščava. Čeprav dežela ni bila idealen kraj za nastanitev, po besedah ​​Steva Olsena, višjega kustosa v knjižnici cerkvene zgodovine LDS, ni bila divja puščava.

"Nekateri zgodnji pionirji so bili zelo navdušeni nad tem, kako bujno je bilo, kako dobro je bilo zalivano, koliko trave je tu raslo," je dejal Olsen. "To ne pomeni, da jim ni bilo treba zajeziti potokov in ustvariti mrež za namakanje, vendar to ni bila vrsta sušne pokrajine, o kateri pogosto razmišljamo. "

"Dolina je bila v mnogih pogledih približno enaka (kot danes), kar zadeva topografijo in geologijo ter (pot) kopenske oblike," je povedal Brian Westover, koordinator trgovanja v parku This Is the Place Heritage Park. »Velika razlika so seveda lastnosti, ki smo jih dodali, odkar smo se spustili v dolino. Ena stvar je na primer voda. Mnogi se tega ne zavedajo, toda v vsakem od teh kanjonov, ki (obdajajo) dolino - od City Creeka, Millcreeka, Red Butteja, Emigracije, pa vse navzdol - je po njej tekel potok, ki je šel v Jordanijo Reka. In vsi ti potoki so še vedno tam, vendar so bili večinoma poslani pod zemljo v ceveh in ceveh. "

Svetniki pa niso imeli veliko časa, da bi si ogledali pokrajino. Veliko dela je bilo treba narediti, da bi ustanovili Great Salt Lake City.

"Začeli so iz nič," je dejal Olsen. »Če so želeli tukaj ustanoviti skupnost, so jo morali ustanoviti od začetka. Skorajda kdo od teh ljudi ni imel s tem izkušenj. ... Zato so morali zgraditi ceste, zgraditi namakalne sisteme, transportne sisteme in komunikacijske sisteme, zgraditi so morali socialne institucije in zgraditi vse te elemente ... z razmeroma malo sredstev in z relativno malo izkušnjami. "

Prva prednostna naloga po prihodu članov Cerkve Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni je bila sajenje pridelkov.

"Bili so zelo zaskrbljeni zaradi hrane," je dejal Westover. »V pionirskih časih je veljal pregovor: 'Če želite imeti žetev za zimo, bi morala biti koruza do 4. julija visoka do kolena.' In seveda, prispeti 24. in koruza niti v tleh ne bo. vendar so bili zelo zaskrbljeni, da bi jeseni in pozimi spravili živilske pridelke. "

Ker je bilo pionirje v dolino še poletje, gradnja domov po besedah ​​Westoverja ni bila tako zaskrbljujoča.

"Ena prvih stavb, ki so bile zgrajene, je bila stolnica - v osnovi le senčna struktura," je dejal Westover. "Uporabili so jo za šolo, za cerkev, za javna in civilna srečanja. ... Večinoma so (pionirji) na začetku ostali v šotorih ali v vagonskih škatlah, dokler niso lahko začeli graditi začetnih hiš in zemeljskih površin. Sprva je bila trdnjava v Pioneer Parku (zdaj na 300 jugu in 300 zahodu), v njej pa je bilo nekaj majhnih kabin.

Mormonski pionirji so bili med dvema indijanskima plemenoma in sprva ni bilo jasno, kako bi se odzvali na navzočnost svetnikov.

"Celotno območje so zasedla številna različna indijska plemena-Shoshones na severu in Utes na jugu-in Dolina Salt Lake ... je bila nekakšna nikogaršnja dežela," je dejal Olsen. nekakšen skupni prostor, ki nobeden od njiju ni zahteval svojega. Tako so se tukaj začeli naseljevati mormoni, kar je bilo v zvezi s tem nekoliko naključno, ker ni predstavljalo izziva za nobeno od (domorodnih) naselij. To je eden od razlogov, zakaj je na začetku obstajal relativni mir. "

Do 28. julija je predsednik Young določil parcelo, kjer bo tempelj stal. To mesto bi bilo središče mesta, vsaka struktura, cesta in zasebna posest pa so enakomerno razporejeni, popolnoma kvadratni in sevajo od te točke.

Predsednik Young in drugi voditelji cerkve LDS so ostali v dolini Salt Lakea nekaj manj kot mesec dni, preden so se 16. avgusta odpravili na vzhod, da bi svoje družine pripravili na prihod v dolino naslednje leto.

Po odhodu predsednika Younga sta Charles C. Rich in John Young organizirala občinski visoki svet, ki je zgradil 450 brunaric in ograjo za nadzor nad živino. Nadzirali so tudi gradnjo opečnega zidu okoli trdnjave, pa tudi številnih cest in mostov, v skladu s »Cerkveno zgodovino v popolnosti časov«.

Svetniki so prvo leto v dolini vztrajali zaradi pomanjkanja preskrbe in poškodovali pridelke. Predsednik Young se je vrnil septembra 1848 in do konca leta je v dolino prispelo skoraj 3000 svetnikov. Predsednik Young je tistim, ki so bili na poti, pisal, da so svetniki našli "zatočišče za počitek, prostor za naše duše, kraj, kjer lahko varno prebivamo", v skladu s "Cerkveno zgodovino v popolnosti časov".

Do leta 1850 so bile zgrajene hiše in stavbe ter ustanovljena javna dela.

"Ustvarili so tisto, čemur bi rekli javne službe, to so ljudje, ki so bili odgovorni za zajezitev vode in ustvarjanje namakalnih sistemov, ki bi zalivali vrtove, sadovnjake in kmetije," je dejal Olsen. »Kmalu bi ustvarili pripomočke za sečnjo lesa, tako da dostop do lesa ni bil odvisen le od primera do primera ali pa je bil naklonjen bogatim. ... Nekdo bi imel uporabniško pravico do nadzora in dostopa do teh virov, vendar zaradi izgradnje skupnosti in ne zaradi osebne obogatitve. "

Dve pomembnejši stavbi za svetnike sta bili zgrajeni v 1850 -ih letih. Družabna dvorana Velikega slanega jezera, zgrajena leta 1853, je bila kraj, kjer so se svetniki zbirali na koncertih in plesih. Dramsko društvo Deseret je bilo ustanovljeno leta 1853 in je v stavbi imelo številne predstave. Družbena dvorana je bila tudi kraj, kjer se je ozemeljski zakonodajalec sestal za nekaj sej, glede na informacije na oznaki v parku dediščine This Is the Place Heritage, kjer je mogoče najti repliko Družabne dvorane. Ostanke prvotne fundacije si lahko ogledate v muzeju dediščine Social Hall na naslovu 51 S. State St.in Salt Lake City.

Druga stavba je bila stavba Deseret News, zgrajena leta 1850. Objava je voditeljem cerkve LDS omogočila komunikacijo s svetniki, ki so naselili druge dele Utaha in okoliških držav.

"Kmalu po tem, ko so bili svetniki tu ustanovljeni, so ustvarili Deseret News, (in), ki je bila enako pomembna kot katero koli drugo omrežje ali sistem ali ustanova, ki je bila tukaj ustanovljena," je dejal Olsen. »Če gradite Božje kraljestvo in so člani Božjega kraljestva razpršeni na različnih mestih, morate imeti načine, da ostanete v stiku z vsemi. Časopis je bil deloma v ta namen. ... Bilo je kot komunikacijsko omrežje za Božje kraljestvo. "

"(Pionirji) so bili tu v skupnosti izolirani, zato sta bili (časopis) dve funkciji," je povedal Bob Folkman, tiskar v podvojeni stavbi Deseret News v parku dediščine This Is the Place Heritage in predsednik Sons of Utah Pionirji. »(Prva je bila) lokalna komunikacija med voditelji, pa naj so bili to vladni voditelji ali cerkveni voditelji - ki so bili sprva enaki. ... In drugo je le, da v skupnosti ni bilo nobenega drugega zanesljivega vira novic. … Nekaj ​​je bilo treba povezovati z dogajanjem v svetu, razen le od ust do ust. ”

Medtem ko so drugi pionirji potovali in naseljevali območja v Kaliforniji in Oregonu, so bili pionirji LDS drugačni, saj so imeli motivacijo graditi Božje kraljestvo na zemlji.

"Ko ste z ljudmi, s katerimi ste zavezani ... se ne morete znebiti vrednosti religije, ki to stvar združuje," je dejal Olsen. "Torej sta imela ravno to neverjetno zavezanost drug drugemu, čeprav pogosto nista imela istega jezika (ali) istega ozadja. Toda imeli so isto vero, zato jih je lepilo združilo in spodbudilo k sodelovanju, izmenjavi in ​​žrtvovanju ter vsem tistim, kar jim je dejansko omogočilo uspeh tukaj, kjer drugi ljudje ne bi imeli. "

V samo desetih letih so pionirji s trdim delom in odločnostjo zgradili rastoče mesto z domovi, trgovinami, cerkvami, kmetijami in šolami ter območjem, kjer so mislili, da bi svetniki lahko živeli brez preganjanja in vmešavanja.

Toda maja 1857 je ameriški predsednik James Buchanan, potem ko je verjel poročilom protimormonskih politikov, ukazal zveznim enotam, naj se odpravijo proti Great Salt Lake Cityju, da bi ugušile domnevni mormonski upor. Po mesecih zamude so čete 26. junija 1858 krenile skozi Great Salt Lake City.

Eden od vojakov, ki so korakali z vojaki, John Rozsa - ki se je kasneje pridružil cerkvi LDS - je zapisal: »Mesto leži na zelo lepem mestu ob vznožju hriba ... (in) je precej veliko in je zgrajeno v dobrem slogu. Hiše so zgrajene iz dobij in okoli njih so bili lepi vrtovi ... a kljub temu izgledajo kot mrtvo mesto. ... Ob prihodu v mesto smo našli le nekaj (moških). Hiše so bile zaklenjene in okna prikovana, vsi ljudje pa so zbežali na jug. "

Svetniki so zaradi težav z vojaki zapustili svoje mesto. Nekaj ​​mož, ki so odšle v mesto, ko so čete šle skozi bakle in so bile pripravljene požgati celo mesto do tal, če čete ne bi spoštovale dogovora, da ne bodo motile posesti.

Čete so spoštovale dogovor in svetniki so se lahko vrnili v mesto, ki so ga ustanovili skoraj 11 let prej.

Ben Tullis je pripravnik Deseret News in samostojni pisatelj in urednik kopij. Aprila 2014 je diplomiral iz angleščine na univerzi Utah Valley. Živi v Pleasant Grove z ženo in 2-letnim sinom.


Mormoni naseljujejo Salt Lake Valley - ZGODOVINA

Fred E. Woods, "Prihod mormonskih emigrantov iz devetnajstega stoletja v mesto Salt Lake", v Salt Lake City: Kraj, ki ga je pripravil Bog, ur. Scott C. Esplin in Kenneth L. Alford (Provo, UT: Religious Studies Center, Univerza Brigham Young, Salt Lake City: Deseret Book, Salt Lake City, 2011), 203–230.

Fred E. Woods je profesor zgodovine in nauka Cerkve na BYU.


Ponovno srečanje svetnikov, avtor C. C. A. Christensen. (Z dovoljenjem hčera pionirjev Utaha.)

V zadnjem stoletju in pol so bili o priseljevanju in izseljevanju mormonov po kopnem in morju napisani številni članki, knjige in dolgi eseji. [1] Bralcu pa skoraj v vsakem primeru ostane, da se vpraša, kaj se je zgodilo, ko so spreobrnjeni svetniki iz poslednjih dni prispeli na cilj na zahodu. Preden so parna plovila zamenjala jadrnice kot najbolj priljubljene potniške prevoznike, so evropske mormonske spreobrnjence z vetrom poganjali Atlantik, nato pa so jih po ravnicah prevozili z vozovi, peš ali z ročnim vozičkom. V letih poti (1847–68) je trajalo nekaj mesecev, da smo prišli do doline Salt Lake. Pogosto evropski spreobrnjenci, ki so odšli v začetku leta, svoje potovanje niso končali šele jeseni. Povprečen čas do vzhodne obale iz Liverpoola je bil ocenjen na osemintrideset dni, pot od Liverpoola do New Orleansa pa je običajno trajala štiriinpetdeset dni. [2]

Kljub temu, da je trajalo, da so z jadrom, železnico ali potjo prišli do Utaha, v trenutku, ko so ti izseljenski spreobrnjenci prispeli v Salt Lake City, se zdi, da je bil to vrhunec večine njih, vrhunec njihovega potovanja. [3] Ko so zapustili meje Babilona in zdaj dosegli meje Siona, so ti tuji spreobrnjenci pogosto čutili poplavo čustev, ki jih je povzročil vpliv prihoda in izziv asimilacije. Čeprav so jim v večini primerov pomagali zaupanja vredni misijonarji, ki so se s svojih delovnih področij vračali domov, so bili novi prihodniki še vedno na pragu novega življenja na neznanem ozemlju. Kakšne so bile njihove misli, ko so vstopili v mesto svetnikov? Kaj so doživeli, ko se je potovanje končalo? Kje se je točno končalo to potovanje in kako se je spremenilo v zadnjih desetletjih devetnajstega stoletja? Kdo je srečal emigrante v teh časih? Kaj je Cerkev storila za asimilacijo? Ali se je proces v času največje emigracije mormonov med potjo (1847–68) in železniškimi leti (1868–90) spremenil? Ta študija raziskuje ta vprašanja in ponuja pregled tega, kar je večina spreobrnjencev iz poslednjih dni verjetno doživela ob prihodu v dolino Salt Lake v drugi polovici devetnajstega stoletja.

V prvih dveh letih prihoda v dolino je veliko zgodnjih mormonskih tujcev stopilo v stik s staro mormonsko utrdbo, številni pa so našli tudi nastanitev v njeni bližini ali v njeni bližini. [4] Eden glavnih razlogov, da so to trdnjavo zgradili, je bil zaščita prvih pionirjev pred staroselci v tej pusti regiji. Teden dni po tem, ko je Brigham Young prišel v dolino Salt Lake, je zgodovinar taborišča William Clayton zapisal, da je starešina Heber C. Kimball predlagal postavitev ograde (ali trdnjave) in »da hiše tvorijo zapornico ali trdnjavo, da bi preprečili Indijancem, ne smemo zlorabljati naših žensk in otrok in pustiti Ute Indijance pri miru. " [5]

Manj kot teden dni kasneje je zbor dvanajstih apostolov izdal poslanico, v kateri je zapisalo: »Tudi mi si skupaj prizadevamo zgraditi zaklad hiš okoli bloka velikosti deset hektarjev. To bo tudi večji blagoslov za druge. " Nadalje: »Tu se na podoben način ukvarjamo z drugimi izboljšavami, toda ko pridemo sem z družinami in se prebivalci začnejo širiti po mestu v tujino, pričakujemo, da bo imela vsaka družina veliko, na čemer bo lahko gradila, sadila in tudi kmetijo, kolikor lahko obdelajo zemlje in vsak človek je lahko upravitelj svojega. " [6]

Več poročil daje vpogled v življenje pionirjev, ko so od leta 1847 do 1848 prispeli v Veliko kotlino, doživeli takojšnje blagoslove in kmalu zatem uspeli. J. C. Ensign se je na primer spomnil: »Prvo volovsko ekipo sem pripeljal v dolino pod vodstvom Daniela Spencerja, ki je pristala na starem trgu Fort. 23. september. 1847. " [7] Očitno je zastavnik, ki je svoje bivanje v Slanem jezeru začel z zelo skromnimi začetki, dosegel druge, ki so se znašli v enaki ali slabši situaciji. Njegovo stanje leto kasneje je razbrati iz poročila Rachel Emme Woolley Simmons: "Šli smo k bratu zastavniku, ki nam je prijazno ponudil gostoljubnost v svoji eni sobi, dokler nam ni bilo bolje." [8] Drugi zgodnji pionirji, ki niso imeli sreče ob prihodu v dolino, so se znašli v položaju, kjer je bilo potrebno plačilo najemnine. Ann Cannon Woodbury je zapisala: »Stric Taylor je od nekaterih fantov mormonskega bataljona, ki so prišli v dolino pred nekaterimi pionirji, najel sobo stare utrdbe. V pionirski utrdbi so zgradili nekaj hiš in jih dali v najem nekaterim ljudem, ki so prišli kasneje. V trdnjavo smo prišli 6. oktobra 1847. « [9]

Ko je Daniel Davis naslednje leto vstopil v dolino Salt Lake, je zapisal: »Šel je proti trdnjavi ali templju Block & amp, ko smo se približali svetnikom, nas je prišel pozdravit [.] ] tudi Parley P Pratt & amp Bro Jediah [Jedediah] M. Grant. " [10] Aroet Lucious Hale se je spomnil, da je istega leta, ko je prišel v dolino, »taborili okoli Stare utrdbe, ki so jo zgradili 47 pionirjev Poyneersjev«. Nadalje: »Ob padcu [padcu] leta 48 so imeli vsi svetniki svobodo, da so jih razpršili. . . in se naseli na svojih mestnih parcelah. " [11]

Revije v petdesetih letih 20. stoletja pogosto omenjajo prihod na Union Square ali javni trg [12], kot so ga imenovali. William Goforth Nelson je zapisal: "Prišli smo do Salt Lake Cityja, 9. septembra 1850, in dva dni taborili na javnem trgu." [13] Peter McIntyre se je spomnil: »Prispeli smo v Salt Lake City 22. septembra 1853 in taborili na Javnem trgu.« [14] Ena značilna skupina, ki je v tem desetletju vstopila na Union Square, je bilo podjetje Abraham O. Smoot, ki je prispelo v začetku septembra 1852. Isaac Brockbank se je spomnil: »Ko smo si prvič ogledali mesto, smo bili v srcu hvaležni Bogu, da omogočili smo [d], da zaključimo potovanje. . . . To je bilo prvo podjetje, ki je prišlo neposredno iz Evrope pod okriljem Sklada za nenehno izseljevanje, zato so svetniki mesta z zanimanjem obiskali podjetje ob prihodu na trg Union. Pres. Brigham Young, Heber C. Kimball in drugi vodilni organi Cerkve so obiskali nove svetovalce in jim svetovali. " [15]

William Woodward se je spomnil svoje izkušnje, ko je prejel pomoč in vodstvo od novega znanca, ki ga je spoznal kmalu po prihodu septembra 1851: »Kako lepo se je prikazalo Salt Lake City po prečkanju ravnic. Tu smo spoznali znance in nas prijazno pozdravili. Zdaj sem iskal nekaj za početi. Po prihodu v mesto sem na glavni ulici srečal znanca, ki me je vprašal, kaj mislim narediti. " Ta oseba je rekla: »Pridi čez cesto in poglej našega škofa.« To je bil N. [Nathaniel] V. Jones, iz petnajstega oddelka. Predstavil mi je brata Jonesa in povedal o mojem poslu. Brat Jones je rekel: "Moj svak Robert Burton si želi roke." Ta brat me je odpeljal k bratu Burtonu, jaz sem se zaročila, da bi delala zanj, in naslednji dan odšla tja. " [16]

Dve leti kasneje bo Ann Gregory Wilkey kmalu pred prihodom v Salt Lake Valley rodila deklico.Čeprav je bila Ann utrujena, lačna in izčrpana, so ekipe in oskrba, poslane iz doline, njej in njenemu podjetju omogočile, da uspešno prispejo na cilj. Ann je zapisala: »Nato smo bili postavljeni na javni trg v Salt Lake Cityju, brez zavetja, ampak modro nebo nad nami in tla pod [,] brez doma in ničesar za jesti, oktobra. Moj otrok je bil takrat star deset dni. Bil sem zelo bolan in utrujen ter zelo šibek, ker nisem imel veliko hrane in sem bil bolan. . . vendar so prišli dragi prijatelji. Bratec. in Sis. Theabald nas je odpeljal k njima domov. V Utahu sta bila dve leti. Z njimi smo ostali nekaj tednov. " [17]

V istem letu je Joseph W. Young vodil podjetje v dolino. Hugh Pugh, ki je bil uradnik podjetja, je primer tega, kar se je moralo zgoditi že večkrat, ko so bila različna podjetja odpuščena s trga Union. Pugh ugotavlja, da je družba prispela tja ob 17. uri, 10. oktobra 1854:

Torek, 11. oktobra. Danes zjutraj je podjetje Trumpet Sound ob 6. uri vzbudilo družbo, da se pripravi na odpuščanje [.] Približno ob deveti uri zjutraj. sklican je bil sestanek, ko je predsednik J.W. Young je lepo govoril s svetniki, ki so jim zaupali zvestobo, delavnost in ampc [.], Nagovoril jih je tudi predsednik Brigham Young z močjo in manifestacijo Svetega Duha, ki jih je učil svetnike, kar je bistveno za njihovo prihodnjo usodo, in jih tudi pozdravil ta čudovita dolina. Na zahtevo podjetja Perst. [predsednik] je nato razpadel organizacijo, blagoslovil ljudi v imenu Gospoda Jezusa in se upokojil. Dober nasvet so nato dali starešine J. C. Haight, Wallace in Lorenzo D. Young. [18]

Ann Lewis Clegg, ki je leta 1854 prispela v dolino Salt Lake, se je spomnila svojega nepozabnega vstopa v mesto svetnikov in se zahvalila za čudovit sprejem, ki sta ga s svojim podjetjem doživela ob prihodu:

Prišli smo skozi kanjon emigracije skozi dolino in naprej do javnega trga, kjer smo nekaj tednov taborili s stotinami drugih, dokler se nismo našli. Kako majhno se nam je zdelo Salt Lake City. Trg je bil poln ljudi, ki so nas radi sprejeli. Najprej je bil tam Brigham Young in nas lepo pozdravil. . . . Nekateri so pričakovali svoje ljubljene v družbi in povem vam, da je bilo to veliko srečanje, čas skupnega veselja. Vesel sem bil, da se je naše potovanje končalo, vendar sem bil nekaj časa zelo osamljen. Na poti smo bili 3 mesece in prispeli v Salt Lake 30. septembra 1854, ravno v času za udeležbo na veliki oktobrski konferenci. [19]

Čeprav ni bilo nič nenavadnega, da so se družina in prijatelji srečali s prihajajočimi izseljenci, so se nekateri, ki jih ni imel nikogar, počutili osamljene. Watkin Rees in njegova žena sta bila en tak par, ki je prav tako vstopil v dolino leta 1854 v času konference. "Tukaj na Javnem trgu so številni izseljenci, ki so jih srečali prijatelji [] drugi imeli kam iti in kmalu je bilo [e] celotno taborišče odstranjeno, zgodilo se je, da sva z ženo in dojenčkom ostala do zadnjega in počutili smo se nekoliko osamljeni brez denarja brez prijatelja in vsi so odšli, vendar je bilo videti modro. " [20]

John Crook, ki je potoval z vagonom v podjetju Philemon C. Merrill (1856), se je spomnil svojih prvih vtisov o dolini Salt Lake: »Pred nami je bil prizor, ki smo ga dolgo iskali, brali in peli o mestu svetnikov. Oh, kakšno veselje je napolnilo vsako nedrje ob pogledu. 15. avgusta okoli poldneva smo se zapeljali v Salt Lake City in odšli v taborišče na trgu emigracije. [21]

V večini let ročnih vozičkov (1856–59) se je Union Square še naprej uporabljal kot točka prihoda, cerkveni voditelji pa so še naprej pozdravljali nekatere prihajajoče emigrante. Wilford Woodruff je zapisal, da je bil nad vedenjem vodje prvega podjetja za ročne vozičke Edmunda Ellswortha še posebej navdušen, ko se je Ellsworth 26. septembra 1856. s svojim vozičkom v roki vrnil v Salt Lake z misijo v Anglijo. Brat Ellsworth. . . šel mimo njegovega ljubkega doma in zagledal svoje žene in otroke, ki so mu stala na vratih, se ni ustavil, le pozdravil je mimogrede in nadaljeval s svojo družbo, dokler ni prišel do javnega trga in videl, kako so se vsi udobno utaborili in nahranili. Woodruff se je še spomnil: »Zdelo se mi je, da je bil njegov položaj v očeh Boga in angelov in dobrih ljudi veliko bolj častitljiv in ljubki, kot bi bil, če bi bil postavljen na najboljšega konja, ki je kdaj koli hodil po zemlji, oblečen v hermelin in zlato. " [22]

Mary B. Crandal, ki je prispela isti dan kot Ellsworth, vendar v podjetju Daniel D. McArthur za ročne vozičke, se je spomnila: »Skupine so nam prišle naproti in prišlo je prvo predsedstvo. Kako lep pogled se nam je po dolgem potovanju srečal z očmi. . . . Kakšno navijanje in kričanje, ko smo prišli. . . . Ulice so bile polne moških, žensk in otrok. . . . Ko smo prišli na Javni trg, je bilo za obe družbi skuhano veliko hrane. Bili smo drugo podjetje, brat Edmunda Ellswortha pa prvo, vendar smo v dolino prišli hkrati. " [23] Takšna pomoč je nadalje očitna na različne načine, kar potrjuje Robert McQuarrie, ki je potoval po ravnini istega leta, ko se je Johnstonova vojska napotila proti Utahu. McQuarrie je v zgodnjo jesen 1857 prišel na pogled na dolino Salt Lake in 12. septembra v svoj dnevnik zabeležil naslednji zapis: »Robert Baxter nas je srečal na vrhu male gore, odšli smo v Salt Lake City in se utaborili na javni trg ob 2. uri. brat Baxter nas je (družino mojih očetov) odpeljal v svojo hišo in nas en teden prijazno pogostil. v tem času sem šel v Ogden in kupil kmetijo R.G. Golding za 1000,00 USD. " [24]

Začetek leta 1859, v zadnjem delu obdobja ročnih vozičkov, se zdi, da so se izseljenci prvič zbrali in taborili na trgu osmih oddelkov, Washingtonskem trgu in Trgu emigracije/ imigracije. 25] Ellen Wasden, takrat stara deset let, se je spomnila: »Ko smo prišli v Salt Lake City, je bilo to majhno 'mesto', smo taborili na trgu 8. okrožja, kjer je zdaj stavba mesta in okrožja. Svoje vagone smo potegnili v krog in svetniki so pozdravili naš prihod, ko je skupina zaigrala: 'Domov, sladki dom'. . . Nikoli ne bom pozabil, kako sta se moje utrujeno in utrujeno telo in duša odzvala na to pesem. Dosegli smo cilj, obrabljeni in lačni, z močjo mogočnega namena, ki nas podpira. Ni bilo tovarišev, ki smo jih poznali prej, in nad nami je bilo slovesno prvotno prekletstvo: "Zasluži kruh s svojim znojem". " [26]

Robert Bodily je o svojem prihodu zapisal: »[Mi] smo končno prispeli 5. oktobra 1860. Taborili smo se na parceli, kjer zdaj stoji City & amp County Building S L City. Naslednji dan smo šli na konferenco in slišali tistega velikega predsednika predsednika Brighama Younga in druge dobre može, ki jih še nismo slišali. . . . Po konferenci je oče kupil mesto v 6. oddelku. " [27]

V naslednjih letih so mormonski spreobrnjenci še naprej beležili svoj prihod v dolino Salt Lake. Na primer, leta 1861 je Eli Wiggill prišel na Sion iz Južne Afrike. V svoji avtobiografiji se je o svojem dnevu prihoda v Salt Lake City spomnil na naslednje: »Našel sem starega znanca iz Afrike po imenu Charles Roper, ki je živel v Sedmem oddelku. . . . Ostanite pri njem, dokler naše podjetje ne pride v mesto, ki je prišlo naslednji dan, in kampirali smo na Trgu izseljenstva. " [28]

Leta 1862 je Hannah Harrison prečkala ravnino s podjetjem James Wareham in se spomnila: »Po dolgih 13 tednih na ravnicah smo 30. septembra prišli v Salt Lake City in se prenočili na tleh, ki je bilo takrat znano kot Trg priseljencev. To je bilo potem kamp vseh vlakov za priseljence. " [29] Ko se je prihodnje leto pripeljal, se je Charles Henry John West spomnil: »V vseh desetih tednih smo bili na ravnicah, ko smo prispeli v Salt Lake City na kampi na trgu 8. Ward Square. Prijatelji in sorodniki različnih ljudi bi prišli in jih odpeljali na svoje domove. " [30]

Čeprav so nove prišleke pogosto srečevali družina in prijatelji, bi morali številni prišleki prav tako potrebovati pomoč cerkvenih voditeljev in seveda so vsi cenili podporo svojih članov Cerkve, zlasti na dan prihoda v mesto svetnikov. Svetovni popotnik in slavni pisatelj Richard F. Burton, očividec prihoda enega podjetja za ročne vozičke leta 1860, je z nemormonskega vidika opisal impresiven mormonski način zagotavljanja podpore in takojšnje pomoči veselim novincem na javnem trgu: »Mi videl dimno kolono, ki je napovedala, da izseljenci prečkajo klop, ljudje pa so z vseh strani drveli, da bi pozdravili in dobili novice o prijateljih. Takoj so prišli vozički. . . . Vsi novi prišleki so bili v čistih oblačilih, moški so se umili in obrili, dekleta, ki so pela hvalnice, pa so se naselila v nedeljskih oblekah. Družbo je opeklo sonce, vendar je bilo videti dobro in popolnoma srečno. " Poleg tega je Burton navedel opazne podrobnosti, da »ko je vlak prišel na javni trg. . . 8. oddelka, so bili vagoni v vrsti za zadnjo slovesnost. . . . Ob tej priložnosti je mesto gospoda Brighama Younga prevzel predsednik [Edward] Hunter, Pensilvanec, ki ga morajo spoštovati tudi najbolj fanatični in namerno zlobno govoreči anti-mormoni. Pred tem pihalna godba. " Nazadnje je Burton opozoril: "V kratkem času so bili sprejeti pogoji za namestitev in zaposlovanje vseh, ki potrebujejo delo, bodisi moških ali žensk." [31]

Najbolj impresivno poročilo je bilo objavljeno tudi v Deseret tedenske novice pozno jeseni 1864. Dolg povzetek tega članka, "Domači predmeti", je spodaj naveden za njegove bogate podrobnosti in ostra opažanja v zvezi z asimilacijo mormonov in prihodom v središče Salt Lake Cityja:

Prišel je zadnji izseljenstvo v tej sezoni, večinoma dobrega zdravja in dobre volje. Cap. Wm. Hydejev vlak, ki je prišel na javni trg popoldne 26. ult, je bil nenavadno dobro oskrbljen z donacijami ljudi prek njihovih škofov. Zgodaj na ta dan je bil brat Jesse C. Little, eden od svetovalcev škofa Hunterja, škof John Sharp, skupaj s tistimi, ki so bili imenovani na rednem škofovem sestanku, tj. Wm. A. McMaster, z 11. oddelka, Samuel Turnbow in Martin Lenzi iz 14. oddelka, oče Booth iz 10. in brat Leach iz 2d oddelka, so dobili nekaj šotorov iz trgovine Splošna desetina in jih postavili na pripravljalno površino 8. oddelka. sprejem podjetja.

Takoj ob prihodu vlaka so bratje in sestre prišli z juho, govedino, krompirjem, pitami, sladkorjem in kavo, da bi zadovoljili potrebe tistih, ki so pravkar prišli s svojega dolgega in dolgočasnega popotovanja po ravnicah. Zgoraj navedeni bratje so poskrbeli za obilno porazdelitev hrane med potniki. Poskrbeli so tudi za bolne in jih razmeroma udobno dali v šolski hiši 8. oddelka. Sestra Sluce je bila pri roki in čakala na sestre, od katerih jih je bilo nekaj v občutljivem zdravstvenem stanju.

Dr.Hovey je bil poklican, da je dal zdravniške nasvete in dajal zdravila, ki bi jih bilo mogoče najbolje uporabiti, in od prihoda vlaka do časa, ko so našli vsa mesta, kamor bi lahko šli, naredili najboljše, kar je bilo mogoče storiti, ublažiti trpljenje, potolažiti, blagosloviti in osrečiti uboge izbrane ljudi Božjega ljudstva, pri tem pa se ni zdel nihče zanemarjen v svoji dolžnosti do Boga in svojih bratov in sester.

Vedno je bilo običajno, da so svetniki pomagali prihajajoči emigraciji, vendar se je zdelo, da je ta sezona zahtevala dodatne in dodatne napore zaradi pozne sezone pred vstopom zadnjih dveh podjetij. Ta poziv za pomoč je zato je bilo narejeno na vsakem oddelku v mestu in, hvalevredno, na vsakem oddelku in skoraj vsaki družini so se prostovoljno odzvali na škofov klic. . . . Menimo, da je velika zasluga škofa Hunterja in njegovih pomočnikov za hitrost in energijo, s katero so uresničili želje našega predsednika pri zagotavljanju hrane in domov za ta velika podjetja svetnikov. Tako sveti iz poslednjih dni ravnajo s svojimi ubogimi brati, ko prihajajo sem iz oddaljenih narodov, ne poznajo naših manir in običajev, ne poznajo našega načina pridobivanja življenjskih potrebščin in mnogi med njimi ne poznajo jezika, ki ga govorimo. Je to lahko posledica fanatizma? ali je to plod tiste čiste in neomadeževane vere, o kateri govori apostol? Sprašujemo se, ali lahko krščanski svet pokaže svojo enakovrednost? Naša vera uči to maksimo: "Po njihovih sadovih jih boste spoznali." [32]

Do leta 1866 obstajajo dokazi, da so prihajajoči emigranti začasno nastanjeni na dvorišču desetine (ki se nahaja na severovzhodnem vogalu južnega templja in glavne ulice), kjer zdaj stoji spominska stavba Josepha Smitha. A Deseret News članek z naslovom »Pohvalno« je objavil: »Na dvorišču Trgovine s splošno desetino je za dohodne priseljence postavljena zelo udobna zgradba z drugimi prostori za njihovo uporabo. Škof [Edward] Hunter in svetovalec sta se energično pripravljala na tolažbo. Škof J. [Jesse] C. Malo pomaga, svetuje, usmerja in dela s svojo navajeno vnemo. « [33] Ko pa je tri leta kasneje prišel Hans J. Zobell, se zdi, da v tej zgradbi ni bilo dovolj prostora, očitno pa ni bilo niti gostoljubja, po katerem je hrepenel v mestu svetnikov. Kljub temu je našel notranjo zadovoljstvo, kot je bilo razvidno iz tega prodornega poročila:

Zato smo 11. avgusta 1869 prispeli v Salt Lake City, kjer so nas odvrgli na dvorišče za desetino in si namestili posteljo na tleh z visokimi nebesi za streho. To je bil torej Sion. Vsi smo čutili, da hvalimo našega Boga za našo varno dostavo, vendar se je zdelo, da je Sion samo po imenu, ker ni bilo nikogar, ki bi nas pozdravil ali nam dal bratskega rokovanja, nihče nam ni namenil niti najmanj pozornosti.

Kmalu smo ugotovili, da bomo imeli bolj ali manj lastne vire, in znane besede pesmi so se mi pojavile, ko sem premišljeval o teh stvareh, in sicer: "Ne misli, kdaj prideš na Sion, da je tvojih težav konec" in tako naprej. Takoj sem spoznal, da je mojim težavam konec - prvi konec, ker sem zapustil dober dom s streho nad njim, ki me je zaklonila, lepo mehko posteljo za počitek in veliko hrane za jesti in tukaj Sem na Sionu, brez doma, postelje in hrane. A vseeno sem bil vesel in moja duša je hvalila svojega nebeškega Očeta, ker sem stal na Sionu, pod zvezdami, s praznimi rokami, z mamo, dvema sestrama in zaročenim ljubimcem, ki je skrbel v tuji deželi, čudni ljudje in običaji in nobenega dela, za katerega sem bil usposobljen. In vseeno sem v svojem srcu vedel, da sem ubogal glas tistega, ki je rekel: »Vstani iz Babilona in pojdi na vrhove gora, kjer lahko hodiš po mojih poteh in spoštuješ vse moje zakone, «zato sem čutila zagotovilo, da če bi me Bog poklical, naj pridem sem, me ne bo pustil tukaj, da bi stradal in bil brez zavetja . Tako sem bil zadovoljen s svojim deležem. [34]

Samo tri mesece prej je bila dokončana transkontinentalna železnica, kar je pomenilo, da bo celotno potovanje po Ameriki potekalo po železnici namesto po poti, na tisoče pa se bo v Utah pritekalo veliko hitreje. Več poročil pa kaže, da so številni prihajajoči svetniki izstopili iz vlaka na različnih lokacijah, preden so prispeli v dolino Salt Lake. Do leta 1880 se je Dolina slanega jezera napolnila s svetniki, zato so se številni spreobrnjenci razšli, da bi razširili obrobje jedra Siona. Leta 1882 je na primer William George Davis zapisal: »V Evanston smo prispeli popoldne, v Echo pa ob mraku. Več naših družb nas je pustilo na teh mestih, saj so imeli prijatelje, ki so jih spoznali in jih odpeljali na svoje domove. " Kasneje je zapisal: »Prišli smo v Ogden okoli polnoči. . . . Mnogi svetniki so nas zapustili v Ogdenu in odšli s prijatelji, ki so jim prišli naproti. . . . Okoli poldneva smo prispeli v Salt Lake City in našli skladišče, polno prijateljev in starih znancev. [35]

Fotografija trgovine iz Desereta in urada za desetino iz devetnajstega stoletja. (Z dovoljenjem knjižnice cerkvene zgodovine.)

Ko je jeseni 1885 prišel na rob meje Utaha, je Samuel R. Bennion zapisal: "Kar nekaj jih je prišlo v Evanstonu." [36] Anthon H. Lund, ki je vodil to isto družbo, je opazil: "V Evanstonu je 14 izseljencev zapustilo naš vlak." Še enega skandinavskega spreobrnjenika so želeli kmalu zatem odpeljati, saj »ni maral biti volov«. Spet drugega so prosili, naj zapusti vlak pri Uintahu. [37]

V poznem devetnajstem stoletju so bili novi prišleki, ki so na splošno potovali po transkontinentalni železnici, po drugi strani opremljeni z izboljšanimi zmogljivostmi v Salt Lake Cityju, številna podjetja, ki so šla skozi New York v Norfolk v Virginiji, pa so potovala po Denverju in Riu Grande Railroad, ki se od juga odpravlja proti Salt Lake Cityju. [38] Spomladi 1873 je bil Tisočletna zvezda je izdal članek z naslovom »Za emigrante«, ki je objavil naslednje: »Na dvorišču Uradne desetine [Salt Lake City] se gradi nova in obsežna stavba, ki bo namenjena bivanju izseljencev, ki prihajajo sem brez kakršnih koli domov, da bi šli, dokler si ne morejo sami zagotoviti. Stavba bo visoka 43 x 20 čevljev, visoka bo dva nadstropja in bo imela verando na južni strani. " [39]

Le nekaj mesecev kasneje je Jens A. Weiybe ob prihodu v Salt Lake City konec septembra zapisal: »Svetniki so se razkropili po različnih krajih. Nekateri od nas v izseljensko hišo na desetini. [40] Približno v istem času se je William Kilshaw Barton spominjal: »Svetniki, ki niso imeli sorodnikov ali posebnih prijateljev, so šli [na] dvorišče desetine, kjer so ostali, dokler jim niso dali domove v Salt Lake Cityju ali v drugih mestih na jugu . " [41] Eno podjetje ni imelo nikogar, ki bi jih srečal, ko so prišli neke jesenske noči leta 1880, ker je prišla novica, da bo vlak prišel naslednje jutro. James Samuel Page Bowler je pojasnil: "Preživeli smo noč v hiši desetine, kolikor smo lahko, a tudi to je bilo bolje kot na tisoče drugih, ki so prišli v to državo v prvih dneh." [42]

Desetinsko dvorišče ni bilo le kraj razpršitve in stanovanje, kjer so prihajajoči spreobrnjenci začasno bivali v izseljenski hiši.Dvorišče je bilo tudi prostor za poučevanje in takšne pravočasne vaje so se izkazale za neprecenljive, zlasti za tiste ranljive tuje spreobrnjence, ki niso govorili angleško. Leta 1874 je vodja podjetja Peter C. Carstenson poročal: »V popoldanskem času je na dvorišču desetine potekal sestanek, ko je brat [Erastus] Snow dajal veliko dobrih nasvetov in navodil novopridošlim svetnikom in govoril v danskem jeziku. Po zaključenem sestanku se je družba ločila, svetniki so šli s svojimi sorodniki in prijatelji na svoje domove. " [43]

V naslednjem desetletju priseljenski poroki svetih iz poslednjih dni razkrivajo, da so se prihajajoči svetniki še naprej zbirali in razhajali z desetine. Tako je na primer James Hansen, ki je leta 1882 prišel v Salt Lake City, zapisal: »Na postaji je bilo veliko ljudi, ki so se srečali s prijatelji, ekipe pa so prišle, da so vse emigrante odpeljale na desetino, kjer so jim prinesli nekaj hrane. ” [44] Naslednje leto je prišel Andrew Christian Nielson in se kasneje spomnil: »Prišel sem v Salt Lake City, se ustavil na dvorišču desetine in izseljenci so se razkropili.« [45] Naslovna stran Večerne novice Deseret za 12. november 1883 z naslovom »Priseljenci so prispeli«. Urednik je nato pojasnil: "Tiste, ki so prišli v mesto, so, kot običajno, pričakali njihovi neposredni prijatelji in sorodniki, ki so jih ekipe, ki so jih zagotovili škofje, prenesli v Priseljensko hišo na desetini." [46]


Na sliki je urad za desetino in dvorišča v Salt Lake Cityju. Nahajal se je na vogalu glavne ulice in južnega templja, kjer je zdaj spominska stavba Josepha Smitha. V prvih letih Cerkve so člani redko plačali desetino z denarjem. Pogosteje so ga plačevali z živino, suho blago ali delom njihovega pridelka. Vse to so shranili na dvoriščih desetine in jih razdelili po trgovini Desert. (Uporablja se z dovoljenjem, Utah State Historical Society. Vse pravice pridržane.)

Dodatni članki iz Tisočletna zvezda predložijo dokaze, da je bilo dvorišče za desetino v 1880 -ih začasno nameščeno prihajajočih spreobrnjencev. Tako je na primer leta 1885 C. J. Arthur razložil v zvezda, »Večina podjetij je odšla, le nekaj jih je ostalo in kmalu bodo našli nekaj prijateljev, ki jim bodo zaenkrat zagotovili delo in dom. Trenutno ostajajo v domu izseljencev, na desetini. [47] Naslednje leto je Edwin T. Wooley poročal: »Naše podjetje se je brez odlašanja odpravilo na različne destinacije in do devete ure zjutraj po našem prihodu v Salt Lake City, le malo jih je ostalo v emigrantskih prostorih. na desetini. [48] ​​Istega leta je CF Olsen pripovedoval o razpršilni dejavnosti, ko je njegovo podjetje sredi julija prispelo v Ogden: »Tisti, ki so hodili proti severu, so čez noč ostali v Ogdenu, tisti, ki so se odpravili proti Salt Lake Cityju in jugu, pa so se do mesta odpravili enako večer, kjer so mnogi od svojih prijateljev in sorodnikov toplo sprejeli in toplo pozdravili, medtem ko so se tisti, ki so šli še dlje, počutili udobno na desetini. [49]

Leta 1889 je bil drugi zvezda pojavil se je članek, v katerem je John William Craven tudi zapisal o varnem prihodu svojega podjetja: »Šli smo v urad za desetino in zelo kmalu uživali v dobrinah, ki so začasno brezplačno na voljo vsem članom Cerkve. Pred odhodom na cilj smo ostali en teden, obiskali nekdanje prijatelje, ki smo jih poznali v Angliji. " [50]

Priseljenci, ki so prišli v poznem devetnajstem stoletju, niso le obiskovali prijateljev, ampak so velikokrat ostali pri kolegih svetnikih, dokler niso imeli stalnega položaja. Charlotte Ann Bates, ki je poleti 1871 vstopila v Salt Lake City, se je živo spominjala: »V Salt Lake City smo prispeli približno 20. julija. Bilo je zvečer po temi. Spomnim se, kako sem šel mimo Južnega templja in pogledal po glavni ulici. Na vsaki strani ulice so imeli sprehajalne poti in majhen jarek, po katerem je tekla voda. Po ulici so imeli prižgane svetilke s svetilkami. " Bates se je s hvaležnostjo še spomnil, da nas je ladja Milford Bard, eden od misijonarjev, »za dan ali dva odpeljal do svojega doma, dokler nismo našli mesta. Naslednji dan so nas obiskali prijatelji očeta in matere po imenu Smith, ki so rekli, da imajo hišo, v kateri bi lahko živeli, dokler bi to želeli. Bila sta soba za hlode in lesa, zato smo se vselili. " [51]

Drugi so bili ob vstopu v mesto Sion in srečanju njegovih prebivalcev polni globokega občutka zahvale. Tako se je počutil Alma Ash, ki je leta 1885 prispela v Salt Lake City. Ko je Ash razmišljal o tej sveti priložnosti, se je z veliko intenzivnostjo spominjal:

Nikoli ne bom pozabil, kako je naše srce utripalo hvaležnost, napolnjeno s čustvi, ko smo pokukali povsod okoli nas, da bi zagledali kraj in ljudi, ko je naša tiha družba tiho hodila po ulici South Temple Street proti dvorišču desetine, kjer smo pričakovali, da bomo ostali do jutra. O, kako spoštljivo smo gledali na vse in vsakogar in tako sveto se nam je vse zdelo. . . . Spraševali smo se skoraj, kako so lahko ljudje nesramni ali lahkomiselni v tako posvečenem mestu. Pogledala sva v tempelj. . . s stolpiči, ki so se šele začeli, in tiho v srcu smo se odločili začeti novo življenje z novimi ambicijami. . . . Govorila sva tiho, lahko rečem šepetaje, iz strahu, da ne bi izgledali hudobni ali kakor koli neprimerni. [52]

Medtem ko so Ashovo družbo prijazno krmili na dvorišču desetine, je prejel sporočilo od prijatelja, ki je emigriral šest let prej in ga je želel odpeljati domov. Po prihodu na dom staršev svojega prijatelja je bil Ash presenečen, ko je videl blaginjo družine, ko sta se udobno pogovarjala, medtem ko sta ležala v svojih gugalnicah. Ash se je ob tej priložnosti spomnil: »Prijetno so nas sprejeli in kmalu smo odgovarjali na vprašanja o ljudeh v podružnici Birmingham [England]. . . . Povabili so nas, da spimo zunaj in [smo] zlahka privolili. . . . To je bilo prvič v mojem življenju, da sem spal zunaj. Seveda bi bilo to v Angliji komaj mogoče, razen v zelo redkih primerih, ko bi v poletnem času prišlo do suhega časa. " Ash je nato zaključil: »Priznam, da uživam v novosti spanja zunaj na prostem prve noči na Sionu. . . . Moja molitev je bila, da bom ali bi lahko bil zvest Bogu in njegovemu ljudstvu. " [53]

Tako kot svetniki, ki so ravnino prečkali z osebnim vozičkom ali pokritim vagonom, so tudi svetniki, ki so potovali po železnici, uživali v obisku s prijatelji in so bili navdušeni nad voditelji Cerkve, ki so jih pozdravili ob vstopu v Utah. Kot je bilo že omenjeno, je apostol Erastus Snow spoznal danske svetnike in jim v svojem maternem jeziku dal potrebna navodila, ki so jim olajšala asimilacijo, obiski drugih voditeljev Cerkve pa so nedvomno pomagali pri prehodu na Sion.

Mesec po končani transkontinentalni železnici se je Thomas Meikle Forrest kmalu po prihodu na železniško postajo v Ogdenu v Utahu srečal s predsednikom Youngom: »Sobota, 26. junija 1869. . . Imeli smo privilegij videti Brigham Young danes zjutraj ob 4:30. Rokoval se je z vsemi, ki so bili budni. " Forrest je Young opisal tudi kot "lepega videza, težkega in visokega s sivimi brki". [54]

Le osem mesecev po končani transkontinentalni železnici je bila dokončana centralna železnica Utah, ki je vodila od Ogdena navzdol do Salt Lake Cityja. Od leta 1870 so se cerkveni voditelji na tej poti srečali s prihajajočimi spreobrnjenimi, preden so prišleki sploh prišli do Slanega jezera. Na primer, John MacNeil je svoji družini na Škotskem zapisal: »Ko smo bili na pol poti do mesta, smo se morali spustiti mimo vlaka, ki je prihajal iz mesta. Ko so šli mimo, so se ustavili in izpustili Brigham Young, George A. Smith & amp. Daniel H. Wells. Stopili so v naš vlak in šli skozi rokovanje z vsemi, ko so šli skozi vagone. " [55] Približno šest tednov kasneje je bila druga družba prihajajočih svetnikov, ki je potovala z vlakom, blagoslovljena, da se je srečala z uglednimi voditelji Cerkve. Jesse N. Smith se je spomnil tega nepozabnega dogodka: »V Kaysvilleu nas je pričakalo prvo predsedstvo Cerkve in nekateri drugi. . . . Bratje so šli skozi avtomobile in se rokovali s potniki. Pri Woods Crossu nas je pričakal škof [Edward] Hunter. . . . Naš vlak je bil največji, ki je kdaj prišel v mesto, v vseh enajstih osebnih in petih vagonih za prtljago. " [56]

George Goddard se je spomnil srečanja z brati, ko je njegova družba prispela v Mesto svetnikov: »V Ogden smo prispeli po mraku in ostali v avtomobilih do jutra. . . . [V Salt Lake Cityju] smo našli predsednika [John] Taylor in [George Q.] Cannon ter množico toplih src in veselih obrazov, ki so nas sprejeli, ko smo jih srečali na ulici ali jih obiskali v njihovih pisarnah. " [57]

Prvi vlak iz Ogdena do skladišča Salt Lake City 10. januarja 1870. (Z dovoljenjem knjižnice cerkvene zgodovine.)

Stroški, da bi prišli v dolino Salt Lake in se naselili, so bili znatni, zlasti za Evropejce, ki so nosili visoke stroške prečkanja Atlantika pred potjo po ravnicah. Vendar so bili stroški večinoma vredni in kot je bilo že omenjeno, so cerkveni voditelji ustanovili sklad za nenehno izseljevanje, ki je revnim zagotavljal začasno pomoč. Toda vsi, ki so sodelovali pri pomoči, so vedeli, da morajo, ker gre za revolving posojilo, čim prej po prihodu v dolino Salt Lake odplačati svoje dolgove. Beseda večno služil kot stalni opomnik, da je treba sklad dopolniti za druge. Čeprav nekateri niso mogli odplačati svojih posojil, jih je večina uspela z različnimi možnostmi zaposlovanja, vključno z delom na javnih delih v mejah Salt Lake Cityja. [58] Drugi bi imeli priložnost takoj izstreliti v različne kolonije. Na to so v mnogih primerih vplivale spretnosti priseljencev in potrebe kolonij. Na primer, Silas Richards, ki je leta 1860 pisal iz Uniona, Utah, predsedniku Youngu, je zapisal: »Ker bo priseljevanje kmalu začelo prihajati. . . Rad bi zaposlil strojarja in kurirja ter čevljarja in čevljarja, ki so prvovrstni delavci. Želim si tudi kmeta z majhno družino, ki nima potrebnih sredstev, da bi sam opravljal posel. " Richards je nadalje opozoril, da »na potoku obstaja nekaj majhnih zemljišč za prodajo dobre kakovosti. . . tudi hiše in parcele v Uniji zelo nizko od sto do šeststo dolarjev. To bi bilo dobro mesto za temnopoltega Smitha, ki se lahko zaposli. " [59]

Kljub temu je bilo za mnoge Evropejce preizkušnja, kako najti zaposlitev, ki ustreza njihovim znanjem, in vedeti, kako najbolje živeti. Cerkveni voditelji so se močno zavedali takšnih izzivov, ki so se nadaljevali v preostalih desetletjih devetnajstega stoletja, vendar so sčasoma svetniki postali močnejši, ko so bile ustanovljene kolonije in je Sion razširil svoje meje v več smereh.

Zdi se, da je "vedeti, kako živeti" simbol tega, ali so mormonski spreobrnjenci, ki so vstopili v dolino Salt Lake in okolico, res našli Sion. Sion je v spisih poslednjih dni opredeljen kot duhovno stanje, pa tudi kot časovno ali dejansko mesto bivanja. Sion ni bil le kraj, kjer so se zbirali svetniki, na primer Independence, Missouri (D & ampC 57: 4) Nauvoo, Illinois ali Dolina slanega jezera, ampak je bil opredeljen tudi kot bivališče "čistega srca" (D & ampC 97:18 ) - ljudje, ki so bili »enega srca in enega uma in so prebivali v pravičnosti. . . [brez] revnih med njimi «(Mojzes 7:18).

Nekateri priseljenci so odkrili ta koncept Siona, spet drugi ne. Vsekakor je bilo treba razumeti ne le z očmi, ampak tudi s srcem - nekaj, o čemer se ni samo govorilo, ampak je bilo treba v celoti uresničiti. Joseph Smith je prihajajoče spreobrnjence, ki so se zbrali v Nauvoou, opozoril: "Ne smejo pričakovati, da bodo našli popolnost, ali da bo vse harmonija, mir in ljubezen, če se bodo prepustili tem idejam, bodo nedvomno prevarani." [60] Bili bi tisti, ki se niso držali tega nasveta in tako nikoli niso našli Siona, ki so ga iskali, drugi pa so tako našli obljubljeno deželo. Zdi se, da je ta koncept najbolje zajeti v izkušnjo petnajstletnega švicarskega spreobrnjenika po imenu Frederick Zaugg, ki je prodorno vprašal, ko je avgusta 1885 vstopil v regijo Salt Lake. Ko je prišel do konca svoje dolge poti in povzpel na hrib, da bi si ogledal Park Valley, [61] je "zadihal" in vprašal: "Je to Sion?" Modrec po imenu gospod Hirschi, ki ga je pozdravil in vodil, je odgovoril: "Ja, ko ti bo uspelo." Zaugg je kasneje zapisal: »Te besede so v mojih mislih pustile globok vtis. "Če ti uspe," je postal moj moto [t] o. Stvari, v katerih radi živimo in uživamo, moramo narediti. Če hočemo prijatelja, ga moramo ljubiti. Če hočeš Gospodovo naklonjenost, mu moramo služiti in spoštovati njegove zapovedi, blagoslovi pa bodo prišli, če jim sledimo. " [62]

Ko so svetniki prišli v dolino Salt Lake, so jih pogosto takoj srečali voditelji Cerkve, družina in sočlani na različnih mestih, kjer so se zbirali priseljenci. Čeprav se je prenočišče z desetletji spreminjalo in ne glede na to, ali so svetniki potovali po železnici ali poti, je v drugi polovici devetnajstega stoletja obstajal stalen tok skrbi in nastanitve. Večina priseljencev se je hitro asimilirala v mesto in razpršila skupnosti, kjer so našli zaposlitev. Za tiste, ki si niso zagotovili takojšnjega stanovanja pri družini ali prijateljih, je bilo v hiši izseljencev ali na Desetniškem dvorišču vedno začasno zavetišče. Poleg tega, čeprav vsi svetniki niso nosili oreolov, dokazi razkrivajo, da se je večina zdela prijazna in gostoljubna do najnovejših prihodov. In tisti posamezniki, ki so prišli iskat Sion, so ga morda hitreje odkrili z ogledom v ogledalu in ne skozi okno v nedokončanem mestu svetnikov.

[1] Za seznam publikacij o priseljevanju in izseljevanju mormonov od leta 1830 do danes glejte spletno stran http: // www.lib.byu.edu/ mormonmigration/ pod Viri. Ta spletna stran temelji na raziskavah, ki jih je avtor na to temo opravil zadnjih petnajst let. Glej zlasti Philip A. M. Taylor, Pričakovanja proti zahodu: Mormoni in emigracija njihovih britanskih spreobrnjencev v devetnajstem stoletju (Edinburgh: Oliver & amp Boyd, 1965) William Mulder, Domov na Sion: Mormonska selitev iz Skandinavije (2000 ponatis, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1957) in Wallace Stegner, Zbiranje Siona: Zgodba o mormonski poti, American Trails Series (New York: McGraw-Hill, 1964).

[2] Conway B. Sonne, Svetniki na odprtem morju: pomorska zgodovina selitev mormonov, 1830–1890 (Salt Lake City: University of Utah Press, 1983), 69, 126. S paro so lahko oceanska plovila v Ameriko prispela v le enajstih dneh, transkontinentalna železnica pa je omogočila prehod od obale do obale v približno enem tednu in polovico namesto šest mesecev.

[3] Za dodatne vire, ki obravnavajo Salt Lake City v devetnajstem stoletju, glej Edward W. Tullidge, Zgodovina Salt Lake Cityja in njegovih ustanoviteljev (Salt Lake City: Edward W. Tullidge, 1886) in Thomas G. Alexander, Mormoni in pogani: Zgodovina Salt Lake Cityja, Serija zahodne urbane zgodovine, letn. 5 (Boulder, CO: Pruett Publishing, 1984). Za pogled tujca glej Sir Richard Francis Burton, Mesto svetnikov in čez Skalno gorovje v Kalifornijo (Niwot, CO: University Press of Colorado, 1990).

[4] Stara trdnjava se je nahajala približno tri bloke zahodno in tri bloke južno od sodobnega Tempeljskega trga v današnjem Pionirskem parku.

[5] »Dnevnik Williama Claytona«, 1. avgust 1847, Cerkev zgodovine cerkve, Cerkev Jezusa Kristusa svetnikov iz poslednjih dni, Salt Lake City. Glej tudi »Pismo Thomasa Bullocka«, napisano iz »Izraelskega tabora, zimske četrti, svetniški blefi, 4. januarja 1848«, Tisočletna zvezda, 15. aprila 1848, 118.

[6] Citirano po Nicholas Groesbeck Morgan Sr., Stara utrdba: Great Salt Lake City, Great Basin, Severna Amerika: kot so jo zgradili pionirji ob njihovem prihodu v dolino Salt Lake leta 1847, 1950, kartografsko gradivo, 14, Special Zbirke in arhivi, Državna univerza Utah, Logan, UT.

[7] Reminiscence of J. C. Ensign, v komisiji za pol stoletja v Utahu, "The Book of the Pioneers" (neobjavljen rokopis, ok. 1897). Večina računov, uporabljenih v tem članku za obdobje prečkanja ravnic (1847–68), je bila prvič ugotovljena na tem spletnem viru: http: // www.lds.org/ churchhistory/ library/ pioneercompanysearch/ 1,15773,3966-1,00 .html. Ustvaril ga je višji knjižničar LDS Cerkve Melvin S. Bashore, gosti pa ga Knjižnica zgodovine Cerkve. Večino teh računov pa so preverili tudi glede na izvirnike, da bi zagotovili točnost.

[8] »Kratka biografija Rachel Emme Woolley Simmons«, Zbirka zgodovine Pioneer, 11–14, Spominski muzej Pioneer, Salt Lake City.

[9] "Avtobiografija Ann Woodbury Cannon", v Zgodovinska zakladnica družine Cannon, ur. Beatrice Cannon Evans in Janath Russell Cannon (Salt Lake City: Družinsko združenje George Cannon, 1967), 167–69.

[10] »Dnevnik Daniela Davisa«, 24. september 1848, 101, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[11] »Dnevnik Aroet Lucious Hale«, 17–18, tipkopis, Knjižnica cerkvene zgodovine. Arhivist in zgodovinar iz Salt Lake Cityja W. Randall Dixon je opozoril, da je bila utrdba Old Utah primarno zbirališče prihoda mormonskih pionirjev v poznih 1840 -ih in da so se nekateri svetniki tam naselili, dokler niso jo podrli leta 1851. Dixon tudi pojasnil, da je bil v 1850 -ih naslednji prihod prihodnjih emigrantov Union Square, znan tudi kot javni trg in imenovan kot šestnajsto oddelek. Telefonski pogovor z W. Randallom Dixonom, 12. marec 2010.

[12] Dixon je tudi opozoril, da je stara utrdba v Salt Lake Cityju nekoč stala na mestu, ki je danes znano kot Pionirski park, med tretjim in četrtim zahodom ter tretjim in četrtim jugom. Nadalje je pojasnil, da se Union Square nahaja tudi v bližini središča Salt Lake Cityja, kjer zdaj stoji West High School, med tretjim in četrtim zahodom ter med tretjim in četrtim severom. Avtor se zahvaljuje Dixonu, starejšemu arhivistu v knjižnici Cerkvene zgodovine, za pomoč pri tem članku.Randy je priznan po svojem strokovnem znanju o zgodnjem Salt Lake Cityju. Telefonski pogovor z W. Randallom Dixonom, 12. marec 2010.

[13] "Reminiscences of William Goforth Nelson", v Journal History of the Church of Jesus Christ of the Last-Day Saints, Church History Library, 9. september 1850, 7.

[14] "Avtobiografija Petra McIntyreja", ok. 1850–1854, 40, tipkopis, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[15] "Autobiography of Isaac Brockbank", v Stephen W. Brockbank, "Isaac Brockbank, Jr., 1837–1927: Autobiography" (neobjavljen rokopis, 1997), 9–15, Knjižnica družinske zgodovine, Salt Lake City. Leonard J. Arrington, Kraljevina Velike kotline: gospodarska zgodovina svetnikov iz poslednjih dni 1830–1890 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958), 64, je pojasnil, da je podjetje za nenehno izseljevanje, znano tudi kot sklad za nenehno izseljevanje (PEF), bilo ustanovljeno v Salt Lake Cityju leta 1849 po gospodarski krizi zaradi kalifornijske zlate mrzlice, ki je skozi mormonsko meko pripeljalo več deset tisoč kopnih. John D. Unruh Jr., Ravni čez: Kopenski izseljenci in zahod Trans-Mississippi, 1840–1860 (Chicago: University of Illinois Press, 1993), 253, trdi, da je "vsaj 10.000 štirideset devetercev obvozil mormonsko oazo." PEF je pomagal skoraj eni tretjini evropskih mormonov, ki so se v tem obdobju zbrali v dolini Salt Lake. Glej Fred E. Woods, "Sklad za trajno emigracijo", v Enciklopedija zgodovine svetnikov iz poslednjih dni, ur. Arnold K. Garr, Donald Q. Cannon in Richard O. Cowan (Salt Lake City: Deseret Book, 2000), 910. Arrington, Veliko kotlinsko kraljestvo, 98–99, je tudi pojasnil, da so v devetnajstem stoletju na Sion prišle tri vrste priseljencev. Ena skupina so bili PEF, ki so bili revni in so potrebovali celotno plačilo. Druga skupina je bila znana kot "deset funtov podjetja", ki so plačala del lastnega prevoza. Tretja skupina, znana kot "gotovinske družbe", je vse svoje stroške plačala Utahu.

[16] William Woodward, "V zgodnjih dneh", Inštruktor za mladoletnike, 15. julij 1896, 415.

[17] "Avtobiografija Ann Gregory Wilkey", 2, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[18] "Joseph W. Young Emigrating Company, Journal", 10. – 11. Oktober 1853, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[19] "Avtobiografska skica Ann Lewis Clegg," [pribl. 1911], 2–3, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[20] »Reminiscences of Watkin Rees«, 8–12, v Watkin Rees, »Papers« [ca. 1880–1905], Knjižnica cerkvene zgodovine.

[21] "[Avtobiografija] Johna Crooka" v "Utah Pioneer Biographies", 7: 252–56, Knjižnica družinske zgodovine.

[22] Wilford Woodruff, „Dopisovanje iz Utaha“, Mormon, 15. november 1856, 3.

[23] Mary B. Crandal, "Avtobiografija plemenite ženske", Dnevnik mlade ženske, Junij 1895, 427.

[24] "Journal of Robert McQuarrie", 12. september 1857, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[25] Trg osmega oddelka se nahaja v središču Salt Lake Cityja. "Omejen je s 4. in 5. južno in državno [1. vzhodno] in 2. vzhodno ulico." E-pošta avtorja W. Randalla Dixona, 14. januar 2011.

[26] "[Avtobiografija] Ellen Wasden", v "Dve pionirski zgodbi", 2–5, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[27] »Journal of Robert Bodily«, tipkopis, 11, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[28] »Avtobiografija Elija Wiggilla«, 484–85, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[29] "[Avtobiografska skica] Hannah Harrison Snow," v Archibald F. Bennett, Ella M. Bennett in Barbara Bennett Roach, Valiant in the Faith: Gardner in Sarah Snow in njihova družina (Murray, UT: Roylance Publishing, 1990), 316.

[30] "Reminiscences of Charles Henry John West", 7, Library of Church History Library.

[31] Richard F. Burton, Mesto svetnikov in čez Skalno gorovje v Kalifornijo, ur. Fawn M. Brodie (New York: Knopf, 1963), 249–50.

[32] »Domači predmeti«, Deseret tedenske novice, 9. november 1864, 44.

[33] "Pohvalno", Deseret News, 30. avgusta 1866, 309.

[34] "Reminiscences of Hans J. Zobell", 73, iz danskega prevedel Albert L. Zobell, kopija v lasti Elgarde Zobell Ashliman, Rexburg, Idaho. Ni znano, zakaj je Zobell doživel to pomanjkanje gostoljubja. Možno pa je, da je bilo prihajajočih emigrantov veliko, kar je vplivalo na normalno oskrbo v takšnih prehodnih okoliščinah. Obstajajo tudi dokazi, da so člani nekaj mormonskih podjetij v sledovih sredi devetnajstega stoletja poročali, da jih ni nihče pozdravil ob prihodu v Salt Lake City ali pa preprosto ne omenjajo nobenega sprejema ob vstopu v dolino . Oglejte si na primer spletno stran »Mormonska pionirska kopna pot, 1847–1868« (http: // lds.org/ churchhistory/ library/ pioneercompany), kjer je zapisanih več takih sklicevanj, vključno z naslednjimi, pridobljenimi od podjetij, ki so prispela v zgodnji jeseni leta 1850: Tamma DM Curtis, ki je leta 1850 potovala v družbi Benjamina Hawkinsa, se je spomnila: "Prvega septembra smo pristali v Salt Lake Cityju brez doma in nikogar, ki bi nas lovil, res smo bili zelo osamljeni." Približno ob istem času je v dolino Salt Lake prispelo podjetje David Evans. Abram Hatch, član podjetja Evans, se je spomnil: »15. septembra 1850 smo vstopili v dolino Salt Lake. . . . Družba se je razpadla in naši trije vagoni so odšli na breg reke Jordan. Družba Warren Foote Emigrating Company je zapisala: »Prvih petdeset jih je popoldne 26. septembra [1850] minilo skozi Salt Lake City in se utaborilo na dnu Jordana zahodno od mesta. Mnogi bratje so si želeli nasveta, kjer bi jih bilo bolje najti. " Ne glede na to, ali prihajajo po poti ali železnici, se zdi, da so zgoraj omenjeni izjemi izjema od pravila, da prihajajoče emigrante na splošno pozdravljajo družina, prijatelji ali cerkveni voditelji.

[35] »Dnevnik Williama Georgea Davisa«, 3. - 4. junij 1882, 48–49, Knjižnica cerkvene zgodovine. Don Strack, »Železnice v Utahu«, v Enciklopedija zgodovine Utaha, ur. Allan Kent Powell (Salt Lake City: University of Utah Press, 1994), 451, ugotavlja: "Rast mreže železnic v Utahu se je začela z dokončanjem središča Utaha med Ogdenom in Salt Lake Cityjem januarja 1870." Tako bi Davis in tisti, ki so potovali z njim, leta 1882 odpeljali središče Utaha v Salt Lake City.

[36] »Dnevnik Samuela R. Benniona«, 9. november 1885, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[37] »Dnevnik Anthona H. Lunda«, 10. november 1885, Knjižnica cerkvene zgodovine. Čeprav je Lund zapisal datum kot 10. november, Bennion pa kot 9. november, sta oba zapisala tudi, da je bil torek dan prihoda.

[38] Visoki stroški potovanja po železnici leta 1887 so privedli do sprememb poti. Namesto da bi odšli iz New Yorka, so prihajajoči priseljenci zdaj začeli potovanje po železnici iz Norfolka. Glej Fred E. Woods, "Norfolk & amp Mormon Folk: Imigracija svetih iz poslednjih dni skozi Old Dominion (1887–1890)," Mormonske zgodovinske študije 1, ne. 1 (pomlad 2000): 72–92.

[39] "Za emigrante", Milenijska zvezda svetnikov zadnjih dni, 8. aprila 1873, 221.

[40] "Reminiscences and Journals of Jens C. A. Weibye", 29. september 1873, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[41] »Dnevnik in misijonarski dnevnik Williama Kilshawa Bartona, pionirja leta 1852«, november 1873, 33, zasebno tiskan, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[42] "Avtobiografija Jamesa Samuela Page Bowlerja", 41, Knjižnica zgodovine Cerkve.

[43] P. [Peter] C. Carstenson Josephu Smithu, 23. julija 1874, Tisočletna zvezda, 25. avgust 1874, 538–39. Erastus Snow je bil apostol, ki je leta 1850 odprl misijonarstvo LDS Skandinaviji, zato so ga danski svetniki ljubili.

[44] "Dnevna knjiga Jamesa H. Hansena", 10. julij 1882, 29-30, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[45] Andrew Christian Nielson, "[Avtobiografija]", Naša pionirska dediščina, komp. Kate B. Carter, (Salt Lake City: Daughters of Utah Pioneers, 1968), 11: 300–301.

[46] "Priseljenci so prispeli," Deseret News, 12. novembra 1883.

[47] Pismo C. J. Arthurja z dne 12. novembra 1885, "Zadnja družba", Tisočletna zvezda, 7. decembra 1885, 778.

[48] ​​E. [Edwin] T. Woolley, pismo, 22. maja 1886, »Dom na Sionu - Incidenti potovanja - Dela in izkušnje«, Tisočletna zvezda, 21. junij 1886, 398–99.

[49] C. F. Olsen, pismo, 20. julij 1886, »Dopisovanje«, Tisočletna zvezda, 16. avgusta 1886, 524.

[50] John William Craven, »Dopisovanje«, Tisočletna zvezda, 20. maj 1889, 310.

[51] »Življenje Charlotte Ann Bates«, 3, Knjižnica zgodovine Cerkve.

[52] »Avtobiografija Alme Ash«, 30–31, Knjižnica zgodovine Cerkve.

[53] »Avtobiografija Alme Ash«, 30–31, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[54] "Dnevnik Thomasa Meikle Forresta", 6, avtorju predložil Keith Forrest.

[55] John MacNeil Davidu in Ann MacNeil, 27. septembra 1870, v Frederick S. Buchannan, ur., Prihaja pravi čas: Mormonska pisma na Škotsko (Salt Lake City: University of Utah Press, 1988), 100.

[56] "Autobiography and Journal of Jesse N. Smith", 10. avgust 1870, 262, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[57] Starešina George Goddard, "Incident of Travel", Tisočletna zvezda, 15. decembra 1884, 798.

[58] Glej Arrington, Veliko kotlinsko kraljestvo, 108–12, o javnih delih v Salt Lake Cityju.

[59] Silas Richards Brigham Young, 11. avgust 1860, Dopisovanje Brigham Young, Knjižnica cerkvene zgodovine.

[60] Joseph Smith, Sidney Rigdon in Hyrum Smith, »Razglas svetim, raztresenim po tujini«, Tisočletna zvezda, Marec 1841, 274.

[61] Park Valley se nahaja približno 75 milj zahodno od Brigham Cityja, v bližini Promontory Point, kjer je bila združena čezcelinska železnica.

[62] Frederick Zaugg, "[Avtobiografija] Fredericka Zaugga," 33 izvod v lasti avtorja.

185 Heber J. Grant Building
Univerza Brigham Young
Provo, UT 84602
801-422-6975


Mormonska pot: fotografska razstava

V 19. stoletju je več kot 500.000 emigrantov prečkalo zahodne ravnice v upanju, da bodo iz različnih razlogov našli novo in boljše življenje. Ena največjih skupin, ki so se preselile proti zahodu, so bili mormoni. Od leta 1847 do 1868 se je 70.000 mormonskih pionirjev odpravilo peš, v vagonih ali podjetjih z ročnimi vozički v “Zion ” (Dolina slanega jezera) v upanju, da bodo našli dom, kjer bi lahko brez preganjanja izvajali svoja verska prepričanja. Tisti, ki so potovali v “Zion ”, so prihajali iz različnih okolij, začenši s svetniki, ki so jih pregnali iz Nauvooja, do članov cerkve, spreobrnjenih v mormonizem v Angliji, Walesu in na Danskem.

Leta 1997 sta Utah in Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni praznovali jubilej mormonske selitve v čast tisočem pionirjev, ki so se podali na pot v Utah. Ta razstava fotografij je bila izdelana za jubilejno stoletnico za razstavo v šolah in drugih zainteresiranih skupinah. Razstava je tukaj predstavljena tistim, ki jih zanima Mormonska pot.

Nauvoo, Illinois. Barvni tisk A. Henry Lewis.

Do leta 1845 se je število mormonov v Nauvoou in okolici povečalo na več kot 11.000, zaradi česar je eno največjih mest v Illinoisu. Septembra 1845 je bilo požganih več kot 200 mormonskih domov in kmetijskih zgradb, da bi mormone prisilili, da zapustijo območje. Voditelji cerkve LDS so o premiku na Daljni zahod razpravljali že leta 1842, Oregon, Kalifornija in Teksas pa so veljali za potencialne destinacije. Leta 1844 je Joseph Smith pridobil zemljevid in poročilo Johna C. Fremonta, ki opisuje Veliko slano jezero in okoliške rodovitne doline. Kasneje sta Skalna gora in Velika kotlina postala glavna kandidata za poselitev.

Brigham Young, kot je izgledal okoli leta 1850

Mormoni so pod vodstvom Brighama Younga zapustili Nauvoo prej, kot je bilo načrtovano, zaradi preklica njihove mestne listine, vse več govoric o posredovanju ameriške vlade in strahu, da bi zvezne čete prišle na mesto. Zapustili so Nauvoo 4. februarja 1846.

Mormonsko taborišče v Iowi ob poti v Zimske četrti po izgonu iz Nauvoa leta 1846.

Po prečkanju reke Mississippi so mormoni sledili primitivnim teritorialnim cestam in indijskim stezam po Iowi. Njihov zgodnji odhod je pionirje izpostavil najhujšim zimskim prvinam. Močno deževje je kotalne ravnice južne Iowe spremenilo v blato, ki je globoko v osi. Poleg tega je nekaj pionirjev na potovanju imelo ustrezno hrano. Vreme, splošna nepripravljenost in pomanjkanje izkušenj pri premikanju tako velike skupine ljudi so vse prispevali k težavam, ki so jih prestali. Mormonska migracija je postala znana po pripravljenosti, urejenosti, disciplini, varnosti in učinkoviti organizaciji, vendar je bilo to kasneje. Dnevniki, zapisani v teh hladnih vagonih februarja in marca, dajejo sliko zmede, nereda in hudih stisk. 27. marca 1846 je Brigham Young izdal navodila za organizacijo skupine v podjetja po 100, 50 in 10 let.

Prizor po mormonski poti

Zgodovinska mormonska pot se je razvijala v dveh stopnjah: (1) od Sugar Creeka preko Iowe do Council Bluffs pozimi in spomladi 1846 in (2) od Winter Quarters blizu Council Bluffs do Skalnega gorovja poleti 1847.

Tabor ob koncu dneva

Brigham Young je še naprej uveljavljal svojo oblast nad pionirji. 18. aprila 1846 je določil dnevno rutino taborišča: ob petih o ’ uri zjutraj je treba zazvoniti, da bo vsak človek vstal in se udeležil molitve, preden zapusti svoj voz. Nato se bodo ljudje kuhali, jedli, hranili ekipe itd. Vsak tekmovalec mora ostati zraven svoje ekipe z nabito pištolo v roki ali na dosegu roke, dodatni možje, ki upoštevajo isto pravilo glede orožja, pa morajo hoditi ob boku določenih vagonov, ki jim pripadajo, in nihče ne sme oditi svoje mesto brez dovoljenja svojih častnikov. V primeru napada ali kakršne koli sovražne demonstracije s strani Indijancev bodo vagoni potovali v dvojnem kartonu in vrstni red taborišča mora biti v krogu. Vsak večer ob pol osmih naj bi ponovno zaslišali hrošče, na ta signal bodo vsi imeli molitve v svojih vagonih in se upokojili ob devetih o ’. Druga pravila so vključevala opoldanski počitek za živali. (Popotniki naj bi imeli večerjo vnaprej pripravljeno, da se izognejo nujnosti kuhanja opoldne.) Ponoči so vozove potegnili v krog, živali pa so se pasle v njem, kjer je bilo mogoče. Ko je bilo treba ponoči založiti krmo, so postavili dodatne stražarje.

Vse osebe so morale začeti skupaj in ostati skupaj. Stražar zadaj je videl, da za seboj ni ostalo nič. Seveda je tudi pri strogi disciplini uresničitev tega ideala včasih padla.

Pot čez strmo goro

Ne glede na boljšo organizacijo bi težko pretiravali stiske tistih prvih tednov na poti. Temperature sončnega vzhoda so bile skoraj vedno pod lediščem vse do 15. aprila 1846. Dnevne temperature so se dovolj dvignile, da so odmrznile tla, in močno obremenjeni vagoni so se napol potopili v močvirjih. Snežne nevihte so se nadaljevale do marca. Deževne nevihte, ki so včasih trajale tudi več dni, so prebivalce vagonov zasule velik del aprila in maja. Blizu Richardson's#8217s Point v Iowi je bila ena blatna luknja, dolga šest milj. ” Hosea Stout je 29. aprila 1846 zapisal, da je bil to nenavadno moker deževen, blaten, miren neprijeten dan. Sinoči zelo mokra noč je tla poplavila voda [.] ”

Prečkanje pri svetniških blefih po celinski poti na Daljni zahod. Skica Fredericka J. Piercyja

Na prvi stopnji njihovega potovanja v začetku junija 1846 se je taborišče premaknilo proti svetniškim blefom, približno 90 milj proti zahodu, in pustilo dovolj ljudi za izboljšanje in vzdrževanje gore Pisgah v korist prihodnjih svetnikov, ki gredo na zahod. 13. junija je taborišče doseglo območje Council Bluffs pri reki Missouri in prvi del pohoda je bil skoraj končan. Na območju Sveta Bluffs mormoni še niso bili v puščavi. V južni Iowi in vzhodni Nebraski so med 1846 in 1853 mormoni zgradili najmanj petinpetdeset začasnih in široko ločenih skupnosti, obdelovali kar 15.000 hektarjev zemlje in vzpostavili tri trajekte. Te številne skupnosti so bile ustanovljene predvsem zato, da sprejmejo na tisoče mormonskih izseljencev, medtem ko so čakali, da bodo prečkali reko Missouri ali pa se počivali in se finančno in fizično pripravljali na pot proti zahodu v Utah.

Scena pokritega vagona leta 1882

V začetku aprila 1847 so mormonski pionirji začeli drugo stopnjo svojega pohoda na zahod. Vagoni so v majhnih skupinah začeli pritekati iz zimske četrti.V bližini North Platte so obrtniki v Nebraski na predlog Williama Claytona oblikovali merilnik razdalje “roadometer ”. Kjer so ga prvič uporabili, je zdaj znan kot začetek števca kilometrov. Prej je Clayton sledil razdalji, tako da je rdečo tkanino privezal na kolo in prešteval vrtljaje.

Pionirji so merili razdaljo po ravninah s cestnometrom.

Življenje je bilo težko na poti. Ženske so redno začele dan poti tako, da so vstale eno uro ali pol ure pred moškimi, da so naložile ogenj, segrele grelnike vode za zajtrk, dojile kravo itd. Kuhanje na prostem je bilo za večino žensk novo doživetje. Dve razcepljeni palici sta bili zabiti v tla, drog položen čez, kotliček pa se je zavihtel nanj. Lonci so nenehno padali v ogenj in družine so se kmalu navadile pepelnate skorje na hrani. Po zajtrku so ženske oprali kositrno posodo, pospravili kuhinjsko opremo in hrano ter spakirali, medtem ko so moški pripravljali vagone. Po nekaj urah na cesti je bil opoldne kratek postanek. Nato so ženske prinesle kosilo, ki so ga običajno pripravili prejšnji večer. Do večera so bili vsi pripravljeni na taborjenje, kjer se je delo nadaljevalo. Ogenj je bilo treba zažgati in vodo pripeljati v taborišče. Moški so sekali les, otroci pa so za ogenj nabirali žajbelj, veje bombaža ali bivolje žetone. Tipični obroki so bili slanina, fižol, sir, kuhan in pire krompir, suho sadje, domač kruh, piškoti, pudingi. Nekatere ženske so celo pripravljale konzerve in žele iz gozdnih jagod in sadja, zbranih na poti. Zvečer je bilo treba pospraviti postelje, očistiti vagone in popraviti ali oprati oblačila. Moški so zvečer hranili in napajali živino, popravljali pasove ali popravljali vagone, delo se ni nikoli končalo za vse na poti.

Približujemo se dimniški skali vzdolž reke North Platte v Nebraski. William Henry Jackson, 1929

Eden od velikih znamenitosti na izseljenski poti je bil Chimney Rock v Nebraski, tako imenovan, ker je njegov tanek steber, ki se dviga nad blefi, spominjal na velikanski dimnik. Skala je bila prikazana na vseh zgodnjih zemljevidih, mormonski pionirji pa so si jo želeli ogledati, tako zaradi njene slave kot tudi zato, ker bi jim dali priložnost, da preverijo natančnost svojih zemljevidov. 22. maja 1847 je Porter Rockwell vstopil v tabor z nekaj razburljivimi novicami. Rekel je, da se je povzpel na visok blef, ki je bil oddaljen kilometer in je videl Chimney Rock. Toda izseljenci so prišli do skale šele 26. maja —, kjer je Orson Pratt ocenil višino jaška na 260 čevljev.

Scott ’s Bluff z druge strani reke North Platte

Pot čez Velike ravnice je prevozila stotine kilometrov vzdolž severne strani rek Platte in North Platte. Pri Fort Laramieju so mormoni prestopili na južno stran reke, kjer so se pridružili poti Oregon.

Fotografija Fort Laramie, Wyoming, William Henry Jackson

V Fort Laramieju so bili člani Pioneer Company na pol poti do cilja. Od tega trenutka dalje je bilo odločeno, da bodo sledili Oregonski poti. Teren je odločitev večinoma narekoval. Najeli so plovilo za 15,00 dolarjev in začeli prevažati svoje vagone čez reko. V Fort Laramieju so ostali tri dni in po visokih cenah pridobivali zaloge, bombaž in kaliko sta stala 1,00 dolarja na dvorišče, moka je znašala 254 funtov, krava je stala 15 do 20 dolarjev, konj pa približno 40 dolarjev. 4. junija se je začela Oregonska pot proti zahodu in severozahodu, ki se je čez ceste včasih precej hribovito dvignila. Njihova pot jih je 12. junija pripeljala približno 13 milj na dan, kjer je Oregonska pot prečkala North Platte, 124 milj od Fort Laramieja. Tu (trenutno Casper) so mormoni ostali šest dni, lovili so in lovili ribištvo ter gradili splave za trajekte. 19. junija je pionirsko podjetje#8217 zapustilo North Platte in se odkotalilo proti jugozahodu proti reki Sweetwater.

Independence Rock na mormonski poti Williama Henryja Jacksona

23. junija so prispeli do skale Independence Rock, ene najbolj znanih znamenitosti na celotni Mormonski poti. William Clayton je v svojem dnevniku zapisal: “Na jugozahodu nekaj milj lahko vidimo hud kup kamenja. Domnevali smo, da je to skala Independenta. ” Gre za ovalno oblikovan granit, visok 1900 čevljev, širok 700 in širok 130. Med različnimi zgodbami o njegovem imenu je najljubša ta, da so nekateri zgodnji lovci nekoč tam praznovali četrti julij. Mormoni so ga preplezali, plesali in na njem naslikali in vklesali svoja imena. Pot je potekala med skalo in reko Sweetwater v Wyomingu.

Hudičeva vrata#8217s, reka Sweet Water, Skalnato gorovje, 1869. Charles R. Savage, fotograf

Nekaj ​​milj dlje in pionirji so prišli do Hudičevih vrat, še ene znamenitosti Oregonske poti. Vrata so bila prepad 330 metrov globoko, reka Sweetwater pa je med klifi tekla približno 200 jardov. Pionirji so taborili na kratki razdalji od Hudičevih vrat in mnogi od njih so se odpravili nazaj, da bi imeli boljši pogled. Thomas Bullock ga je imenoval "romantično mesto"

Južni prelaz, Wyoming, William Henry Jackson

Pionirji so 26. junija vkorakali v 25 milj široko ravnino, ki je Južni prelaz (zaradi česar je bil možen pohod proti zahodu) v bližini celinskega razcepa-kjer vode zahodno od vrha pritekajo v Tihi ocean. Vzpon na široko ravnino je tako postopen, da so mnogi popotniki prečkali celinsko divizijo, ne da bi se tega zavedali, saj je prelaz visok 7700 čevljev, pionirji pa so včasih uživali v snežni kepi. 28. junija se je družba srečala z Jimom Bridgerjem na poti v Fort Laramie, ki je pri njih prenočil. Bridger je dolgo opisal deželo okoli Velikega slanega jezera. Bridger je menil, da so hladne noči ena od pomanjkljivosti za nastanitev v regiji. William Clayton je poročal: “ Misli, da je jezero Utah najboljša država v bližini Slanega jezera, dežela pa je še boljša, čim dlje gremo, dokler ne dosežemo puščave približno 200 milj južno od jezera Utah. ”

Fort Bridger, Wyoming, avtorja William Henry Jackson

7. julija so si pionirji zastavili cilj, da pridejo v Fort Bridger-ne zato, ker jim je bilo trgovanje pomembno, ampak zato, ker je pomenilo začetek zadnje etape njihovega dolgega potovanja. Strukturo je leta 1842 zgradil Jim Bridger, naslednje leto pa sta jo kot trgovsko mesto odprla Bridger in njegov partner Louis Vasquez. To je bilo drugo stalno naselje v Wyomingu. Utrdba je poslovala v trgovini s krznom z lovilci, planinci in Indijanci. Ko so se izseljenci premikali po poti Oregon, je postaja pridobila veliko novih strank. Ko so prišli do trdnjave Bridger, so se mormonski pionirji odločili, da bodo tukaj ostali en dan in si namestili nekaj pnevmatik ter počivali svoje živali in nakupovali. Cene v Fort Bridgerju so bile višje, kot so jih našli na drugih trgovskih mestih ob poti. Srajce stanejo 6,00 USD, hlače 6,00 USD, oblečene živalske kože pa 3,00 USD.

Izseljenski vlak v kanjonu Echo na poti v Salt Lake City leta 1867. Polje je uporabil Transcontinental Telegraph, dokončan jeseni 1861

16. julija so pionirji dosegli “a ozko revino ” Echo Canyon in poskusi potovanja po dnu so se izkazali za boj. Občasno je bilo treba ekipe podvojiti, da so premagale ovire. Družba je prodrla dlje v kanjon. Kot se je zgodilo, se zdi, da se gore povečujejo v višino in se tako približujejo skupaj, da komaj puščajo prostor za krivo cesto, ” po besedah ​​Williama Claytona. Vagoni so izstopili iz kanjona Echo in se preselili v bližino današnje Henefer. Pred nami je bilo 36 milj razgibanih gora, ki so obdavčile moč pionirjev in njihovih ekip.

Slika Williama Henryja Jacksona, ki prikazuje pionirje prvi pogled na dolino Salt Lake leta 1847

Predhodnik Orsona Pratta je bil nekaj časa pred glavnim telesom in poskušal izboljšati pot. Pratt in Erastus Snow sta 21. julija 1847 prva vstopila v dolino Salt Lake, večja skupina pa 22. julija 1847. Thomas Bullock je 22. julija ujel svoj prvi pogled na dolino in zavpil “hurra, hurra , hura, končno je moj dom. ”

Hafen Brigham Young ’s Prvi pogled na dolino. Umetnik John Hafen s sliko mormonskih pionirjev prvi pogled na dolino Salt Lake

Brigham Young je zbolel za gorsko mrzlico in pripeljal zadnji del z osmimi vagoni. Bil je med zadnjimi, ki so vstopili v dolino, a je njegov prihod 24. julija uradno uradno. Če smo potovali šest milj po Emigracijskem kanjonu “, smo imeli popoln pogled na veliko dolino ali kotlino ”, pravi Wilford Woodruff. “ Obljubljena dežela, ki jo je božja roka držala v rezervi za počivališče svetnikov, ” je pomislil in ta trenutek razglasil za#pomemben dan v zgodovini mojega življenja in zgodovini cerkve . ” Mlad, ki se je še vedno počutil šibko, “ je izrazil svoje polno zadovoljstvo nad videzom doline kot počivališča za svetnike in dejal, da je bil za pot izdatno poplačan, "je kasneje zapisal Woodruff. Takrat v reviji Woodruff ’s ni bilo omenjeno nič o tem, da je Brigham ’s rekel, "To je kraj."#3321 Triintrideset let pozneje, ko se je spomnil dogodka iz leta 1847, je Woodruff dejal, da je Young, ki gleda čez širino spodaj, , videl prihodnjo slavo doline in rekel: “Dovolj je. To je pravo mesto, vozite naprej. ”

Pogled na Salt Lake City leta 1853, ki ga je skiciral Frederick J. Piercy. To je eden najzgodnejših pogledov na Salt Lake City

Naseljenci so takoj začeli graditi svoj novi imperij. Odvajali so vodo iz City Creeka, sadili poljščine, načrtovali in postavljali svoje mesto ter gradili domove. Brigham Young je za mormonski tempelj takoj namenil več hektarjev. Mnogi zgodnji obiskovalci so bili navdušeni nad postavitvijo mesta in so komentirali njegov čist, urejen videz. Do leta 1850 je v Utahu živelo 11.380 ljudi, en obiskovalec pa je leta 1850 Solno jezero opisal kot velik vrt, razporejen na pravilnih trgih. Mark Twain je opazil čiste potoke, ki so pritekali skozi mesto. Mormoni so v preostalih poletnih in jesenskih tednih še naprej prihajali in približno 1650 ljudi je prvo zimo preživelo v dolini. Po organizaciji poravnave sta se Brigham Young in številni člani pionirske stranke vrnili v Zimske četrti, da bi bili z družinami in pomagali pri organizaciji naslednje pomladne selitve v dolino.


Mormonske pošasti

MIT: Joseph Smith je prerokoval, da bo cerkev LDS ustanovljena v Skalnatih gorah, če bodo svetniki postali mogočno ljudstvo.

LAŽNO

V letu je bila zapisana prerokba Dokumentarna zgodovina Cerkve [DHC] z dne avgusta 1842, v katerem naj bi prerok Joseph Smith prerokoval, da se bodo svetniki naselili v Skalnatih gorah in postali mogočno ljudstvo. Prerokba, kot jo najdemo v DHC, pravi:

Prerokoval sem, da bodo svetniki še naprej trpeli hude stiske in jih bodo pregnali v Skalnato gorovje, mnogi bodo odpadli, drugi bodo naši preganjalci usmrtili ali izgubili življenje zaradi izpostavljenosti ali bolezni, nekateri pa boste živeli da bi šel in pomagal pri nastanitvi naselij in gradil mesta ter videl, kako svetniki sredi Skalnega gora postajajo mogočno ljudstvo. [1]

V nedeljo, 5. oktobra 2008, je zasedanje generalne konference LDS apostol M. Russell Ballard omenil to prerokbo in potrdil, da so svetniki izpolnili Smithovo prerokbo, da bodo “graditi mesta” in “postanite mogočno ljudstvo sredi Skalnega gorovja.” [2]

Ta prerokba naj bi bila zabeležena pet let pred začetkom selitve Mormonov na zahod in bi bila res impresivna prerokba –, če bi Joseph Smith to res izrekel.

Toda, ali obstajajo nesporni dokazi, da je Smith res izrekel to prerokbo in da je bila zabeležena, preden so se svetniki naselili v Utahu?

Zgodovinar LDS Davis Bitton pravi:

V rokopisu Josepha Smitha ali objavljenem v času prerokovega življenja ni take prerokbe, na splošno pa so jo omenjali med potovanjem na zahod. Po prihodu v dolino Salt Lake je prerokba s časom postajala vse bolj specifična .[3]

Leta 1971 je zgodovinar LDS Dean C. Jessee trdil, da je bila stran s to prerokbo prvotno napisana šele julija 1845 [4], tri leta po tem, ko je bila prerokba dana, in leto po smrti Smitha#8217. To kaže, da samega vnosa ni mogoče sprejeti kot dokončnega dokaza, da je Smith naredil napoved.

Če prerokba ni bila zapisana v času življenja Josepha Smitha, potem je pravo vprašanje, ali je bila prerokba dodana v zgodovinske rokopise Cerkve pred ali po tem, ko so se svetniki preselili v Utah.

Leta 1920 je avtor Nephi Morris napisal knjigo, ki brani prerokbe Josepha Smitha. Glede na “Prerokba Rocky Mountain” Morris piše, "Najstarejšo tiskano objavo te prerokbe, ki jo pozna pisatelj, najdemo v Deseret News leta 1852. [5] Zanimivo je, da je fotografija prerokbe iz tistega papirja, ki jo Morris vključuje v svojo knjigo, iz številke 7. novembra 1855.

Če je bil datum na papirju pravilen, je bila prva objava prerokbe javno natisnjena šele osem let po tem, ko so se mormoni naselili v dolini Salt Lake.

Po mnenju dekana C. Jesseeja so bile zgodovinske knjige LDS 4. februarja 1846 zapakirane v Nauvoo v Illinoisu in so jih v Salt Lake Cityju razpakirali šele 7. junija 1853. Delo pri sestavljanju in dokončanju zgodovine se ni začelo resno do 10. aprila 1854 pod vodstvom novega cerkvenega zgodovinarja Georgea A. Smitha. [6] Prerokba je bila prvič natisnjena v številki Deseret News 7. novembra 1855. [7]

Zdi se, da se mnogi voditelji Cerkve, vključno z Brigham Young, niso zavedali Jožefovih domnevnih prerokb. V okrožnici, ki jo je oktobra 1845 izdala Cerkev LDS, je Brigham Young izjavil, da se bo Cerkev preselila v "daleč na zahodu. "Vendar pa Skalno gorovje ni uvrstil med eno od predlaganih destinacij. Nadaljeval je:" Tam naj bi bile številne dobre lokacije za naselja na Tihem oceanu, zlasti na otoku Vancouver, blizu izliva Kolumbije." [8]

Zgodovinarja LDS James B. Allen in Glen M. Leonard sta trdila, da bo Brigham Young, ko so svetniki zapustili Nauvoo proti zahodu, namenjen “Zgornja Kalifornija.” [9]

Starešina W.W. Riter, mormonski pionir, ki je z Brigham Young odpotoval v dolino Salt Lake, je potrdil, da svetniki niso nameravali skalnatih gora kot svojo končno destinacijo in se zato niso zavedali domnevne Jožefove prerokbe. Kot je objavljeno v dobi izboljšanja, Riter navaja:

Spomnili se boste, da so naši ljudje, ko so začeli iz Nauvooja, sledili le zahajajočemu soncu. Niso vedeli, kam gredo. Obstajala je nedoločena zamisel, da gredo v Kalifornijo, saj se morda spomnite, da je v nekaterih starih izdajah naše pesmarice spev: "V Zgornji Kaliforniji —Oh, to je zame dežela!" [10]

Zadevni hvalnik, ki ga je napisal John Taylor in so ga na potovanju proti zahodu zapeli mormonski pionirji, je vseboval naslednji verz:

Zgornja Kalifornija, oh, to je zame dežela!
Leži med gorami in velikim Pacifiškim morjem
Tam lahko podprete svetnike,
In okusite sladkarije svobode.
V Zgornji Kaliforniji je to zame dežela!


Poleg tega so leta 1846 cerkveni voditelji LDS razmišljali o peticiji angleške vlade, da bi jim odstopila del ali ves otok Vancouver na zahodni obali Amerike. Misijonar Oliver B. Huntington je v svojem dnevniku 16. oktobra 1846 zapisal:

… to je bil namen dvanajsterice tukaj ali avtoritete cerkve v Angliji, da vložijo peticijo proti [angleški] vladi, da nam kot njenim podložnikom odstopi del ali celoten otok Vancouver na zahodni obali Amerike in nas tudi odpremili tja. Cerkev je bila to predvidena pot. [11]

Predsednik Young je kasneje potrdil, da se ni nameraval naseliti v Skalnatih gorah. V pridigi iz leta 1857 je Young priznal:

Ko me je predsednik Združenih držav v Nauvooju poslal prek druge osebe in me vprašal: 'Kam greste, gospod Young?' Odgovoril sem, da ne vem, kje naj pristanemo. V Angliji smo imeli moške, ki so se poskušali pogajati za otok Vancouver, in poslali smo ladjo svetnikov okrog rta Horn v Kalifornijo .[12]

Iz lastnih izjav Mladovih#8217 in dejanj takratnih članov cerkve ni videti, da bi se zavedali Jožefovih domnevnih prerokb.

Možno je, da je Joseph Smith v resnici prerokoval o mormonski naselbini v Skalnatih gorah, vendar dokazi kažejo, da je bila prerokba “ napisana in razširjena po mormonski naselitvi v Utahu. Nekaj ​​je gotovo, ni nobenih konkretnih dokazov, ki bi podprli mit, da je Joseph Smith napovedal, da se bodo svetniki naselili v dolini Salt Lake.


Zgodovina mormonizma v Idahu

Leta 1855 se je skupina ljudi poskušala naseliti v delu ozemlja Idaha. Ti ljudje so pripadali Cerkvi Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni, ne-trinitarni obliki restavratorskega krščanstva, ki jo je 6. aprila 1830 v mestu Fayette v New Yorku ustanovil mladenič po imenu Joseph Smith. Kmalu po ustanovitvi je Smithova cerkev naletela na veliko nasprotovanja tistih zunaj nje. Razlogi za to nasprotovanje so bili tudi Smithova trditev, da je prevedel starodavni zapis svetih spisov iz Amerike, ki ga je imenoval Mormonova knjiga. V to knjigo je bila vključena trditev, da je Jezus Kristus obiskal Ameriko po svojem vnebovzetju v nebesa. Člani te cerkve so jo uporabljali skupaj s Svetim pismom, Smithovi privrženci pa so po tej knjigi dobili vzdevek "mormoni". Drugi ugovori so vključevali sankcioniranje in prakso poligamije Cerkve, Smithove trditve, da od Boga nenehno prejemajo razodetja, in strah, da Mormoni pridobivajo preveč politične moči.

Posledično so mormoni doživeli hudo preganjanje in jih vozili od države do države, dokler Smitha končno niso ubili v zaporu v Carthageu v Illinoisu. Kot preroka in vodjo Cerkve ga je nasledil precej nagel in odkrit človek, znan kot Brigham Young. Young je vodil mormone proti zahodu na ozemlje Utaha in vzpostavil tisto, kar je v resnici mini teokratija v dolini Salt Lake z Young kot njenim voditeljem. Joseph Smith je pred smrtjo prerokoval, da se bodo mormoni preselili na zahod in postali »mogočno ljudstvo sredi Skalnega gorovja«. Možno je, da je Young ustanovitev Slanega jezera videl kot izpolnitev te prerokbe.

Majhno skupino, ki je prišla v Idaho leta 1855, je Brigham Young poslal proti severu, da bi začela poravnavo in vzpostavila odnose z lokalnimi indijanskimi plemeni.V ta namen so 15. junija 1855 ustanovili utrdbo Lemhi (poimenovano po liku iz Mormonove knjige). Poskus pa ni uspel, zato je bila utrdba leta 1858 opuščena.

Leta 1859 se je druga skupina mormonov vrnila v Idaho in se naselila blizu mesta Franklin. Za razliko od prejšnje skupine ta ni bila poslana, da bi se poskušala naseliti na novem ozemlju. Pravzaprav so mislili, da so še vedno v Utahu. Šele kasneje so odkrili, da so res le nekaj kilometrov severno od meje z Utahom. Kljub temu predstavljajo prvo uspešno poravnavo Idaha s strani Mormonov.

Od leta 1860 se je mormonsko naselje in prisotnost v Idahu razširilo, čeprav bo minilo še veliko let, preden bo v Boiseu prišlo do mormonov. Še vedno so naleteli na veliko nasprotovanja, predvsem zaradi poligamije. Zaradi poligamije je bilo mormonom v osemdesetih letih prejšnjega stoletja prepovedano glasovati v Idahu z uporabo "preizkusne prisege", s katero je moral potencialni volivec priseči, da ne pripada nobeni skupini, ki verjame v prakso poligamije. Cerkev je uradno napovedala ukinitev poligamije leta 1890, čeprav so nekateri moški v Cerkvi leta kasneje še naprej živeli z več kot eno ženo. Kljub nenehnemu nasprotovanju so imeli mormoni v Idahu končno pravno sposobnost glasovanja.

Mormoni so se prvič pojavili v Boiseu 18. januarja 1903, potem ko so se cerkveni voditelji v Salt Lakeu odločili, da bodo tja poslali misijonarje. Nekaj ​​manj kot mesec dni pozneje, 8. februarja, je bila v Capitol Cityju organizirana prva manjša kongregacija, imenovana podružnica, deset let kasneje, leta 1913, pa je bil ustanovljen prvi Boise Stake oziroma geografska koncentracija občin. V Boiseu se bo z leti razvilo več podružnic, oddelkov in vložkov, maja 1984 je tempelj Boise posvetil predsednik cerkve Gordon B. Hinckley. Mormoni so od takrat še naprej pomembni v Boiseu in v preostalem Idahu.

Smith, Joseph Fielding, ur. Nauki preroka Josepha Smitha. Salt Lake City: Deseret Book Company, 1938.

"Tempelj Boise Idaho." Templji Cerkve Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni. http://www.ldschurchtemples.com/boise/ (Dostop 21. novembra 2011).

Moynahan, Brian. Vera: zgodovina krščanstva. New York: Doubleday, 2002.

Nevin, David. Vojaki. Stari zahod. Aleksandrija: Time-Life Books Inc, 1974.


Ko je bil San Bernardino mormonska kolonija

Teritorialne ambicije Brighama Younga so doživele udarec leta 1851, ko je kongres zavrnil zahtevo države Deseret do obale južne Kalifornije in ustvaril manjše ozemlje Utah.

Toda Young, ki je bil hkrati predsednik mormonske cerkve in teritorialni guverner Utaha, se ni odrekel svojim kalifornijskim sanjam.

Marca 1851 se je 437 svetnikov iz poslednjih dni odpravilo iz Great Salt Lake Cityja, da bi ustanovili v dolini San Bernardino. Njihova kolonija, ki se nahaja relativno blizu pristanišča San Pedro in genskega naselja Los Angeles, bi zbrala zaloge za mormonsko središče v Utahu. Zbiral bi tudi duše, ki bi sprejemal spreobrnjence iz zlatih polj na severu, Sandwich otokov in drugih čezmorskih dežel. Pomen poslanstva se je odražalo v izbiri njegovih voditeljev: Amasa M. Lyman in Charles C. Rich, dva od dvanajstih apostolov mormonske cerkve.

V dneh pokritih vagonov - in kolonisti so jih imeli 150 - je bilo potovanje naporno in naporno. Točke so nosile zlovešča imena, kot sta Grenki pomlad in Neprehodni prelaz. Toda do konca leta 1851 so kolonisti prečkali prelaz Cajon (kjer se ime mormonskih skal še vedno pokloni njihovemu prehodu), od družine Lugo kupili Rancho San Bernardino in postavili trdnjavo San Bernardino, vasico s petimi hektarji gneča v 12-metrskem zastoju. Zunaj so izkopali namakalne kanale, posadili poljščine in vinograde ter očistili leseno cesto v bližnje gore.

Kmalu so kolonisti zapustili svoje utrdbe in ustanovili mesto San Bernardino. Geodet H. G. Sherwood, ki je oblikoval tudi ulični načrt za Salt Lake City, je v pravokotni mreži izločil 72 kvadratnih blokov. Imena ulic so prepoznala pohod Mormonov proti zahodu od preganjanja: Independence Street, Nauvoo Street, Salt Lake Street.

Kolonija je uspevala. Do leta 1856 se je skoraj 3.000 prebivalcev San Bernardina kosalo s prebivalstvom Los Angelesa. Ustvarila je tudi lastne politične institucije: okrožje (odcepljeno od okrožja Los Angeles leta 1853) in občino (ustanovljeno leta 1854). Tako kot v Utahu so tudi mormonski cerkveni voditelji zapolnili civilne funkcije. Apostol Lyman je bil na primer prvi župan San Bernardina.

Opazovalci iz Los Angelesa so pohvalili kolonijo in znano sposobnost mormonov za skupnostno delovanje. "Z voljo imajo moč, da izpolnijo vse, kar si želijo," je oktobra 1853 zapisal dopisnik zvezde Los Angeles Star, "kajti težave so prevelike, da bi jih premagali, ko so ljudje enotnega uma in so se pripravljeni osredotočiti vso svojo energijo, da dosežejo vse, kar je videti ugodno za njihovo blaginjo. "

Na Sionu pa je Brigham Young sumljivo pozdravil zunanje znake uspeha San Bernardina, tudi od začetka kolonije. Naseljenci so morda uresničili svoje kalifornijske sanje, toda Young je z zaskrbljenostjo opazoval, kako je njihov vlak z vlakom - nekajkrat dlje, kot si je zamislil - leta 1851. odšel iz doline Salt Lake, prerok je bil, je zapisal njegov uradnik, pogled na toliko svetnikov, ki bežijo v Kalifornijo, "daleč od njegove politične in duhovne oblasti.

V naslednjih nekaj letih je množica disidentov in dokončnih odpadnikov potrdila Youngove strahove glede kolonije. Še huje, pravni spori z nemormonskimi skvoterji so grozili, da bodo prerasli v odprto nasilje. "Njihova skupnost je obdana z brezvestnimi skvoterji in nasprotniki, ki si želijo izgovora, da bi jih pregnali iz države," je opazil stotnik vojske EOC Ord leta 1856. Z ranami v okrožju Jackson, Missouri in Nauvoo, Illinois, še vedno svežimi, cerkvenimi voditelji ranil kolonijo San Bernardino. Leta 1856 je Young prerazporedil Lymana in Richa v Evropo, oktobra 1857, ko je med zvezno vlado in Utahom zavladala državljanska vojna, pa je svetnike odpoklical na Sion. Skoraj polovica jih ni poslušala, toda še vedno zvesti so prodali svojo zemljo, svoje stvari naložili v vagone in se začeli umikati iz Kalifornije.


Poglej si posnetek: Kniha Mormonova: Alma 32:12 13 (Januar 2022).