Podcasti zgodovine

Jules Faivre

Jules Faivre

Jules Faivre se je rodil 30. marca 1867 v Lyonu v Franciji. Študiral je v Lyonu in v Parizu. Postal je znan risar, ki je delal za revije, kot sta Le Rive in Echo de Paris. Slikal je tudi portrete in izdelal več plakatov za francosko vlado med prvo svetovno vojno. Faivre je avgusta 1945 umrla v Parizu.


Datoteka: Faivre, 1915 - L'or combat pour la Victoire.jpg

Avtor je umrl leta 1945, zato je to delo v javna domena v svoji izvorni državi in ​​drugih državah in območjih, kjer je avtorska pravica avtorjeva življenje plus 75 let ali manj.

Vključiti morate tudi oznako javne domene Združenih držav, da označite, zakaj je to delo v javni rabi v Združenih državah. Upoštevajte, da imajo nekatere države avtorske pravice daljše od 75 let: Mehika ima 100 let, Jamajka 95 let in Kolumbija 80 let. Ta slika lahko ne v teh državah javno dostopna, kar tudi počne ne izvajati pravilo krajšega roka. Slonokoščena obala ima splošni rok avtorskih pravic 99 let, vendar je naredi izvajati pravilo krajšega roka.


Kaj Faivre boste našli družinske zapise?

Za priimek Faivre je na voljo 2000 popisov. Tako kot okno v njihovo vsakodnevno življenje vam lahko popisni podatki Faivre povedo, kje in kako so delali vaši predniki, njihovo stopnjo izobrazbe, status veterana in drugo.

Za priimek Faivre je na voljo 1.000 imigracijskih zapisov. Seznami potnikov so vaša vstopnica, če želite vedeti, kdaj so vaši predniki prispeli v ZDA in kako so potovali - od imena ladje do pristanišč prihoda in odhoda.

Za priimek Faivre je na voljo 471 vojaških zapisov. Za veterane med vašimi predniki Faivre vojaške zbirke ponujajo vpogled v to, kje in kdaj so služili, ter celo fizične opise.

Za priimek Faivre je na voljo 2000 popisov. Tako kot okno v njihovo vsakodnevno življenje vam lahko popisni podatki Faivre povedo, kje in kako so delali vaši predniki, njihovo stopnjo izobrazbe, status veterana in drugo.

Za priimek Faivre je na voljo 1.000 imigracijskih zapisov. Seznami potnikov so vaša vstopnica, če želite vedeti, kdaj so vaši predniki prispeli v ZDA in kako so potovali - od imena ladje do pristanišč prihoda in odhoda.

Za priimek Faivre je na voljo 471 vojaških zapisov. Za veterane med vašimi predniki Faivre vojaške zbirke ponujajo vpogled v to, kje in kdaj so služili, ter celo fizične opise.


Jules Auguste FAIVRE

  • Eugène Victor FAIVRE 1893-1894
  • Louis Jules Victor FAIVRE 1894-1895
  • Eugène Victor FAIVRE 1895-1895
  • Auguste Victor Marie FAIVRE 1897-1897
  • Joseph Marie FAIVRE 1898-1965
  • Léon Joseph FAIVRE 1901-1959
  • Louis Albert FAIVRE 1904-
  • Jules Auguste FAIVRE 1906-1967

Plačilo & amp dostava

Plačilo

Sprejete oblike plačila: American Express, Discover, MasterCard, Denarno nakazilo / blagajniški ček, Paypal, Osebni ček, Visa, Bančno nakazilo

Dostava

Leonard Auction, Inc. Pogoji prodaje:

LEONARD AUCTION, INC. Sklade, navedene v tem katalogu, bo Leonard Auction, Inc. ponujal kot zastopnik pošiljateljev ali kot lastnik ob upoštevanju naslednjih pogojev. Z dražbo na dražbi se strinjate, da vas zavezujejo ti prodajni pogoji.

Bodočim kupcem močno svetujemo, da pred dražbo osebno pregledajo vse nepremičnine, ki jih zanimajo. Poročila o stanju so običajno na voljo na zahtevo. Vse prodaje so dokončne in vsi sklopi se prodajajo "KAKŠNI SO" in brez regresa, niti Leonard Auction, Inc. niti njihovi pošiljatelji ne dajejo nobenih jamstev ali predstavitev, izrecnih ali implicitnih v zvezi s takšnimi sklopi. Niti Leonard Auction, Inc. niti njeni pošiljatelji ne dajejo izrecnih ali implicitnih garancij ali predstavitev kakršne koli ali narave v zvezi s prodajo, primernostjo za namen, pravilnostjo kataloga ali drugim opisom fizičnega stanja, velikosti, kakovosti, redkost, pomembnost, medij, material, pristnost, pripisovanje, poreklo, obdobje, kultura, vir, izvor, razstave, literatura ali zgodovinski pomen katere koli prodane serije. Odsotnost sklicevanja na stanje partije ne pomeni, da je serija v brezhibnem stanju ali popolnoma brez obrabe, pomanjkljivosti ali posledic staranja. Nobena izjava, pisna ali ustna, v katalogu ali v dopolnilih kataloga, oglas, prodajni račun, objava ali objava v prodajnem prostoru, pripombe dražitelja ali kako drugače, se ne šteje za ustvarjanje kakršno koli jamstvo, zastopanje ali prevzem odgovornosti. Leonard Auction, Inc. in njegovi pošiljatelji ne jamčijo ali izrecno ali implicitno trdijo, da bo kupec pridobil avtorske ali reprodukcijske pravice za katero koli prodano serijo. Leonard Auction, Inc. si pridržuje pravico do reprodukcije katere koli podobe lotov, prodanih v katalogu.

Zavrnitev sprejema
Leonard Auction, Inc. ima pravico po lastni presoji zavrniti vstop v prostore ali udeležbo na kateri koli dražbi ter zavrniti vsako ponudbo.

Registracija pred oddajo ponudb
Morebitni kupec mora pred oddajo ponudbe izpolniti in podpisati obrazec za registracijo ter predložiti identifikacijski dokument. Po lastni presoji lahko zahtevamo bančne ali druge finančne reference.

Odsotne ponudbe
Za razumne stranke, ki na dražbi niso prisotne osebno, prek zastopnika ali po telefonu, si bomo prizadevali izvesti pisne ponudbe, ki so nam bile posredovane vsaj 24 ur pred prodajo. Ponudbe morajo biti v ameriških dolarjih. Če prejmemo pisne ponudbe za določen sklop za enake zneske in so to najvišje ponudbe za sklop na dražbi, bodo prodane osebi, katere pisna ponudba je bila prejeta in sprejeta prva. Izvedba pisnih ponudb je brezplačna storitev, za katero veljajo druge zaveze v času prodaje in ne prevzemamo odgovornosti za neizpolnitev pisne ponudbe ali za napake in opustitve v zvezi s pisno ponudbo.

Ponudbe po telefonu
Na sklopih z nizko oceno 1.000 USD in več, in če se potencialni kupec z nami dogovori 24 ur pred začetkom prodaje, se bomo razumno potrudili, da jih kontaktiramo, da jim omogočimo telefonsko sodelovanje v ponudbi. Izvedba telefonskih ponudb je brezplačna storitev, za katero veljajo druge zaveze v času prodaje in ne prevzemamo odgovornosti za neizpolnitev telefonske ponudbe ali za napake, opustitve ali tehnične težave v zvezi s telefonsko ponudbo.

Spletne ponudbe
Za izvedbo spletnih ponudb bomo vložili razumna prizadevanja. Izvedba spletnih ponudb je brezplačna storitev, za katero veljajo druge zaveze v času prodaje in ne prevzemamo odgovornosti za neizpolnitev spletne ponudbe ali za napake, opustitve ali tehnična vprašanja v zvezi s spletno ponudbo.

Rezerve
Za nekatere dele pri prodaji velja rezerva, ki je zaupna najnižja cena, pod katero se ta serija ne bo prodala. Rezerva ne bo presegla nizke ocene serije. Rezerve se dogovorijo s pošiljatelji ali, če tega ni, je absolutna diskrecija družbe Leonard Auction, Inc. Dražitelj lahko odpre ponudbo za kateri koli sklop pod rezervo, tako da odda ponudbo v imenu prodajalca. Dražitelj lahko nadaljuje z zbiranjem ponudb v imenu prodajalca do zneska rezerve, bodisi z dajanjem zaporednih ponudb bodisi z oddajo ponudb kot odgovor drugim ponudnikom. Sklopi brez rezerve so na splošno odprte ponudbe po polovici nizke ocene, natisnjene v katalogu. Dražitelj si pridržuje pravico do odpiranja ponudb po nižjem znesku.

Diskrecija dražitelja
Dražitelj ima pravico po svoji absolutni in izključni presoji zavrniti vsako ponudbo, napredovati na način, za katerega se lahko odloči, umakniti kateri koli sklop in v primeru napake ali spora med ali po prodajo, za določitev uspešnega ponudnika, za nadaljevanje zbiranja ponudb, za preklic prodaje ali za ponovno ponudbo in nadaljnjo prodajo spornega sklopa. Če po prodaji pride do spora, je zapis o prodaji družbe Leonard Auction, Inc. dokončen in dokončen.

Uspešna ponudba
Najvišji ponudnik, ki ga prizna dražitelj, bo kupec. V primeru neodločene ponudbe bo dražitelj po lastni presoji določil zmagovalca. V primeru spora med ponudniki ima dražitelj dokončno diskrecijsko pravico določiti uspešnega ponudnika ali ponovno ponuditi sporni sklop. Če po prodaji pride do spora, je zapis o prodaji Leonard Auction, Inc. dokončen. Lastnik preide s padcem kladiva dražitelja na najvišjega ponudnika, za katerega veljajo prodajni pogoji, določeni v tem dokumentu, in ponudnik prevzame polno tveganje in odgovornost.

Kupčeva premija
Poleg cene kladiva se kupec strinja, da bo Leonard Auction, Inc. plačal kupčevo premijo in veljavni prometni davek, dodan končni vsoti. Kupčeva premija za domače, odsotne in telefonske ponudnike znaša osemnajst (18) odstotkov (%). Kupčeva premija za spletne ponudnike je triindvajset (23) odstotkov (%).

Plačilo
Kupec mora plačati celoten dolg (vključno s ceno kladiva, kupčevo premijo, vse veljavne davke in druge dajatve) najkasneje do 16. ure. peti (5.) delovni dan po prodaji. Plačilo v ameriških dolarjih se lahko izvede z gotovinskim bančnim čekom ali blagajniškim čekom, položenim z bančnim nakazilom v banki ZDA (ob plačilu 15 USD), Paypalom (ob plačilu 3% pristojbine) ali večjo kreditno / debetno kartico (odvisno od 3% pristojbine za udobje). Nakupi s kreditno in debetno kartico so dovoljeni samo za kupce v Združenih državah z računi v skupni vrednosti manj kot 2000 USD. Leonard Auction, Inc. si pridržuje pravico do zadržanja blaga, kupljenega z osebnim čekom, dokler ček ne počisti banke. Kupec se strinja, da bo Leonard Auction, Inc. plačal petindvajset (25 USD) stroškov ravnanja za vsak sramoten ček. Kupčevi krediti, ki jih izda Leonard Auction, Inc., potečejo eno leto od izdaje. Leonard Auction, Inc. si pridržuje pravico, da od kupca zavrne kreditno / debetno plačilo.

Obvestilo o oprostitvi davka
Predvideva se, da so serije brez prometnega davka, razen kot je navedeno v katalogu. Kupec lahko predloži popolno kopijo svoje veljavne davčne identifikacijske številke pri državi pri prodaji ali identifikacijske številke izjeme v Illinoisu in ima ime računa, ki se ujema s potrdilom o opustitvi davka na promet.

Zbiranje nakupov
Ko Leonard Auction, Inc. prejme vsa sredstva, ki so nam dolžna, kupec zbere kupljene lote v sedmih (7) delovnih dneh od datuma prodaje. Če se lastnina ne prevzame v sedmih (7) delovnih dneh po prodaji, ne glede na to, ali je bilo plačilo opravljeno ali ne, si Leonard Auction, Inc. pridržuje pravico zaračunati 5 USD na lot na dan. Leonard Auction, Inc. ne prevzema odgovornosti za kakršno koli škodo na premoženju, ki ostane v njegovih prostorih več kot sedem (7) delovnih dni po prodaji. Nepremičnine, ki so plačane, a iz kakršnega koli razloga ostanejo v naših prostorih več kot devetdeset (90) koledarskih dni, lahko prodamo z ostankom vseh sredstev, izterjanih v višini stroškov skladiščenja in vseh drugih pristojbin.

Pakiranje in dostava
Če bo vaša ponudba uspešna, bo Leonard Auction, Inc. neposredno poslal izbrane sklope, kot je navedeno v katalogu. Kupec je odgovoren za vse stroške poštnine, zavarovanja in potrditve. Paketi, odpremljeni na naslove z več enotami, ali tisti, ki so vredni 300 USD ali več, zahtevajo potrditev podpisa. Številni sklopi zahtevajo pošiljanje tretjih oseb, zato vam lahko ponudimo seznam ponudnikov pošiljanja. Leonard Auction, Inc. ne bo odgovoren za dejanja ali pomanjkljivosti ponudnikov pošiljanja, ki jih priporočamo mi ali ne. Nepremičnina ne bo predana nobenemu ponudniku pošiljanja, dokler plačilo ni v celoti izvedeno in pooblaščena banka.

Neplačilo
Če v sedmih (7) delovnih dneh po prodaji ne prejmemo v celoti plačila v dobro odobrenih sredstvih, imamo po lastni presoji pravico izvajati enega ali več naslednjih ukrepov, poleg vseh dejanj, ki so nam na voljo po zakonu:
a.) naj kupca, ki je v zaostanku, zamudi, za celoten dolg in začne sodne postopke za njegovo izterjavo skupaj z obrestmi, sodnimi taksami in stroški v največji možni meri, ki jo dovoljuje veljavna zakonodaja
b.) preklicati prodajo
c.) za javno ali zasebno prodajo nepremičnine pod pogoji, ki se nam zdijo primerni, za prodajo nepremičnine na javni dražbi brez rezerve in s kupcem, ki je odgovoren za kakršno koli pomanjkljivost, stroške, vključno s stroški ravnanja, stroške obeh prodaj, provizijo za obe prodaji po našem rednem tečaju, vse druge stroške, ki izhajajo iz te pogodbe, in nepredvideno škodo. Poleg tega se bo štelo, da nam je kupec, ki je v zaostanku s plačilom, zagotovil varnostni delež, za zavarovanje obveznosti takega kupca do nas pa lahko obdržimo kakršno koli premoženje v naši lasti. Po naši izbiri se ne bo štelo, da je bilo plačilo v celoti izvedeno, dokler ne zberemo sredstev, ki jih predstavljajo čeki, ali če v primeru bančnih ali blagajniških čekov potrdimo njihovo pristnost.
d.) za pobotanje vseh dolgov
e.) da ne dovoli nobenih ponudb na kateri koli prihajajoči dražbi s strani kupca ali v njegovem imenu
f.) sprejeti druge ukrepe, ki se nam zdijo potrebni ali primerni
Ponovno pošiljanje kupljenih sklopov
Leonard Auction, Inc. bo na naslednji dražbi ponovno ponudil kupček, kupljen na tej dražbi, pod pogojem, da je kupec v celoti plačal, sklop ni bil odstranjen iz dražbene hiše in je bil sklop prodan za kladivo po najmanj dvesto dolarjev (200 USD). Za to storitev je treba plačati deset dolarjev (10 USD). Leonard Auction, Inc. te storitve ne more ponuditi za sklope, ki so bili prodani pod dvesto dolarjev (200 USD).

Poročila o stanju
Leonard Auction, Inc. ne odgovarja za pravilnost kakršnih koli izjav v zvezi s katerim koli lotom, pisnim ali ustnim, niti za kakršne koli druge napake ali pomanjkljivosti v opisu ali za kakršne koli napake ali pomanjkljivosti v katerem koli lotu. Niti prodajalec, niti mi, niti naši uslužbenci, niti zaposleni niti zastopniki ne dajejo nobenih predstavitev, garancij ali garancij ali prevzemajo kakršne koli odgovornosti v zvezi s katero koli serijo v zvezi s prodajo, primernostjo za določen namen, opisom, velikostjo, kakovostjo, stanjem , pripisovanje, pristnost, redkost, pomembnost, medij, poreklo, zgodovina razstav, literatura ali zgodovinski pomen. Razen v skladu z lokalno zakonodajo je ta odstavek izključen iz kakršnega koli jamstva. Vse meritve in opisi v katalogu so približne vrednosti in se nanje ne smemo zanesti.

Kupljene parcele
Če iz kakršnega koli razloga kupljenega sklopa ni mogoče dostaviti v enakem stanju kot ob prodaji ali če bi bil kateri koli kupljeni lot ukraden, napačno dostavljen ali izgubljen pred dobavo, Leonard Auction, Inc. ne odgovarja za kakršen koli znesek. v višini tistega, ki ga plača kupec.

Pravne spremembe
Pravice in obveznosti strank v zvezi s temi prodajnimi pogoji, izvedbo dražbe in vsemi zadevami, povezanimi s katerim koli od zgoraj navedenega, urejajo in razlagajo zakoni okrožja DuPage v Illinoisu. Če sodišče ugotovi, da je kateri koli del teh prodajnih pogojev neveljaven, nezakonit ali neizvršljiv, se ta del zniža, ostali pogoji pa ostanejo veljavni v največji možni meri, ki jo dovoljuje zakon.

Diskrecija
Leonard Auction, Inc. lahko opusti ali spremeni vse pogoje.

Parcele starin in nepremičnin:
TA DRAŽBA NI HOMOLOGACIJSKA PRODAJA, VSE PRODAJE SO KONČNE. Skladi se iz kakršnega koli razloga NE MORAJO VRNITI.

Paketi kovancev in valut:
TA DRAŽBA NI HOMOLOGACIJSKA PRODAJA, VSE PRODAJE SO KONČNE, razen iz spodaj navedenih razlogov:
a.) Leonard Auction, Inc. jamči, da so vsi loti pristni (verodostojni) glede na datum in oznako kovnice. Če ima uspešen ponudnik vprašanja o pristnosti sklopa, se mora ponudnik obrniti na Leonard Auction, Inc. v treh (3) koledarskih dneh od prejema sklopa. Leonard Auction, Inc. bo plačal stroške pošiljanja, da se lot vrne v našo pisarno. Za izpolnitev pogojev za vračilo mora biti sklop nepoškodovan v originalnem, zapečatenem nosilcu. Po vrnitvi bo sklop poslan tretji ocenjevalni službi (PCGS, NGC ali ANACS). Če storitev ocenjevanja neodvisnih ponudnikov ugotovi, da sklop ni pristen, bo Leonard Auction, Inc. izdal celotno vračilo, vključno s stroški pošiljanja. Če storitev ocenjevanja neodvisnih ponudnikov določi, da je sklop pristen, bo sklop vrnjen ponudniku, ponudnik pa bo odgovoren za vse stroške pošiljanja in potrjevanja.
b.) Velikost odstranjenih iz prvotnega, toplotno zapečatenega imetnika Leonard Auction, Inc.
c.) Zaradi razlike v mnenju glede ocene ni mogoče vrniti nobene serije. Leonard Auction, Inc., ne more jamčiti, da se bo naše mnenje ujemalo z mnenjem katere koli od številnih storitev ocenjevanja tretjih oseb, saj se med seboj pogosto razlikujejo po mnenju. Poleg tega Leonard Auction, Inc. ne more jamčiti, da bo kovanec, ki ga je certificirala katera koli storitev ocenjevanja tretjih oseb, dobil enako oceno in/ali oznake druge certifikacijske družbe.
d.) Lotov, zajetih in overjenih s strani tretje osebe, ki ocenjujejo storitve, NE MOŽETE VRNITI iz kakršnega koli razloga.
e.) Skupine v velikem obsegu (sklopi, ki vsebujejo več kot pet (5) kovancev) se iz kakršnega koli razloga NE MORAJO VRNITI.


Jules-Abel Faivre On les aura !, 2e . Emprunt de La Défense Nationale 1916

Če želite reproducirati podobo umetniškega dela v zbirki MoMA ali sliko publikacije ali arhivskega gradiva MoMA (vključno s pogledi namestitev, kontrolnimi seznami in sporočili za javnost), se obrnite na Art Resource (publikacija v Severni Ameriki) ali Scala Archives (objava na vseh drugih geografskih lokacijah).

Vse zahteve za licenciranje avdio ali video posnetkov, ki jih proizvaja MoMA, je treba nasloviti na Scala Archives na [email  protected]. MoMA/Scala ne more licencirati fotografij ali posnetkov iz filmov v filmski zbirki MoMA. Za licenciranje filmskih posnetkov je priporočljivo, da se obrnete neposredno na imetnike avtorskih pravic. Za dostop do filmskih fotografij se obrnite na Center za študij filma. Več informacij je na voljo tudi o filmski zbirki in Knjižnici krožnih filmov in videov.

Če želite reproducirati besedilo iz publikacije MoMA, pošljite e -pošto [email  protected]. Če želite objaviti besedilo iz arhivskega gradiva MoMA, izpolnite ta obrazec za dovoljenje in ga pošljite na [email  protected].

Ta zapis je v pripravi. Če imate dodatne informacije ali ste opazili napako, pošljite povratne informacije na [email  protected].


Uwe DIEGEL obravnava zgodovinski razvoj naprav za merjenje krvnega tlaka skozi stoletja. Kdo jih je izumil, od kod prihajajo, najpomembnejši prihodnji razvoj. Z glasbo Guistinija di Pistoja, ki jo je posnel Uwe Diegel sam, je to dokončna zgodovina krvnega tlaka.


Vsebina

Uredi zgodnje življenje

Verne se je rodil 8. La Fuÿe (rojen kot Guillochet de La Perrière). [8] Njegovi starši so bili Pierre Verne, odvetnik iz Provinsa, in Sophie Allotte de La Fuÿe, Nanteska iz lokalne družine navigatorjev in ladjarjev, daljnega škotskega porekla. [9] [a] Leta 1829 se je družina Verne preselila nekaj sto metrov stran na drugo mesto Quai Jean-Bart, kjer se je istega leta rodil Vernov brat Paul. Sledile bodo tri sestre, Anne "Anna" (1836), Mathilde (1839) in Marie (1842). [9]

Leta 1834 so Verna pri šestih letih poslali v internat na 5 Place du Bouffay v Nantesu. Učiteljica, Madame Sambin, je bila vdova pomorskega kapitana, ki je izginil pred približno 30 leti. [10] Gospa Sambin je študentom pogosto govorila, da je njen mož polomljen brodolomnik in da se bo sčasoma vrnil kot Robinson Crusoe iz svojega puščavskega otoškega raja. [11] Tema robinzonade bi ostala pri Vernu vse življenje in se pojavljala v številnih njegovih romanih, vključno z Skrivnostni otok (1874), Druga domovina (1900) in Šola za robinzone (1882).

Leta 1836 je Verne obiskal École Saint -Stanislas, katoliško šolo, ki ustreza pobožnim verskim okusom njegovega očeta. Verne se je hitro izkazal mémoire (recitacija po spominu), geografija, grščina, latinščina in petje. [12] Istega leta 1836 je Pierre Verne kupil počitniško hišo na naslovu Rue des Réformés 29 v vasi Chantenay (danes del Nantes) na reki Loire. [13] V svojih kratkih spominih Spominki d'enfance et de jeunesse (Spomini na otroštvo in mladost, 1890), se je Verne spomnil globoke fascinacije nad reko in številnimi trgovskimi plovili, ki so plula po njej. [14] Prav tako je počitnikoval v Brainsu, v hiši svojega strica Prudent Allotte, upokojenega ladjarja, ki je obiskal ves svet in bil od leta 1828 do 1837 župan Brainsa. Verne je z veseljem igral neskončne kroge igre gosja s stricem, tako igro kot ime njegovega strica bi si zapomnili v dveh poznih romanih (Volja ekscentrika (1900) in Robur Osvajalec (1886)). [14] [15]

Legenda pravi, da si je Verne leta 1839, star 11 let, na skrivaj priskrbel mesto kot kabinski deček na ladji s tremi jambori. Coralie z namenom odpotovati v Indijo in prinesti koralno ogrlico svoji sestrični Caroline. Zvečer, ko se je ladja odpravila proti Indiji, se je najprej ustavila v Paimboeufu, kamor je Pierre Verne prišel ravno pravočasno, da bi ujel svojega sina in mu prisilil, da bo potoval "samo v svoji domišljiji". [16] Zdaj je znano, da je legenda pretirana zgodba, ki jo je izumil Vernov prvi biograf, njegova nečakinja Marguerite Allotte de la Füye, čeprav je bila morda navdihnjena z resničnim dogodkom. [17]

Leta 1840 so se Vernes spet preselili v veliko stanovanje na naslovu 6 Rue Jean-Jacques-Rousseau, kjer se je leta 184 rodil najmlajši družinski otrok, Marie. [13] Istega leta je Verne vstopil v drugo versko šolo, Petit. Séminaire de Saint-Donatien, kot laik. Njegov nedokončan roman Un prêtre en 1839 (Duhovnik leta 1839), napisan v najstniških letih in najzgodnejša prozna dela, da bi preživela, [18] opisuje semenišče z omalovaževalnimi izrazi. [12] Od leta 1844 do 1846 sta bila Verne in njegov brat vpisana v Lycée Royal (zdaj Lycée Georges-Clemenceau) v Nantesu. Po končanem pouku retorike in filozofije je opravil maturo v Rennesu in 29. julija 1846 prejel oceno "Dovolj dovolj" [19].

Do leta 1847, ko je bil Verne star 19 let, se je resno lotil pisanja dolgih del v slogu Victorja Huga Un prêtre en 1839 in videl dve verzni tragediji, Aleksander VI in La Conspiration des poudres (Parcela smodnika), do konca. [18] Vendar je njegov oče vzel za samoumevno, da Verne kot prvorojenček družine ne bo poskušal zaslužiti v literaturi, temveč bo podedoval prakso družinskega prava. [20]

Leta 1847 ga je Vernov oče poslal v Pariz, predvsem zato, da bi začel študirati na pravni fakulteti, in drugič (po družinski legendi), da bi ga začasno oddaljil od Nantesa. [21] [22] Njegova sestrična Caroline, v katero je bil zaljubljen, se je 27. aprila 1847 poročila z Émileom Dezaunayjem, 40 -letnim moškim, s katerim bi imela pet otrok. [23]

Po krajšem bivanju v Parizu, kjer je opravil izpite iz prvega leta prava, se je Verne vrnil v Nantes po očetovo pomoč pri pripravah na drugo leto. (V tem času so morali študentje deželnega prava iti v Pariz na izpite.) [24] Ko je bil v Nantesu, je spoznal Rose Herminie Arnaud Grossetière, eno leto starejšo žensko, in se vanjo močno zaljubil. Napisal in posvetil ji je kakih trideset pesmi, med drugim La Fille de l'air (Hči zraka), ki jo opisuje kot "blondinko in očarljivo / krilato in prozorno". [25] Zdi se, da je bila njegova strast vsaj za kratek čas vzajemna [22], toda Grossetièrejevi starši so se namrščili ideje, da bi se njihova hči poročila z mladim študentom negotove prihodnosti. Namesto tega sta se 19. julija 1848 poročila z Armanom Terrienom de la Hayejem, deset let starejšim bogatim posestnikom. [26]

Nenadna poroka je Verna močno razočarala. Mati je napisal halucinacijsko pismo, očitno sestavljeno v stanju napol pijanosti, v katerem je pod pretvezo sanj opisal svojo bedo. [27] Zdi se, da je ta povrnjena, a prekinjena ljubezenska zveza trajno zaznamovala avtorja in njegovo delo, njegovi romani pa vključujejo veliko število mladih žensk, poročenih proti njihovi volji (Gérande v Mojster Zaharij (1854), Sava v Mathias Sandorf (1885), Ellen in Plavajoče mesto (1871) itd.), Do te mere, da je učenjak Christian Chelebourg ponavljajočo se temo pripisal "Herminijevemu kompleksu". [28] Zaradi incidenta je Verne tudi zameril svojemu rojstnemu kraju in družbi Nantes, kar je kritiziral v svoji pesmi La sixième ville de France (Šesto mesto Francije). [29] [30]

Študij v Parizu Edit

Julija 1848 je Verne spet odšel iz Nantesa v Pariz, kjer mu je oče nameraval dokončati študij prava in se kot poklic lotevati prava. Od očeta je dobil dovoljenje za najem opremljenega stanovanja na naslovu Rue de l'Ancienne-Comédie 24, ki ga je delil z Édouardom Bonamyjem, drugim študentom porekla Nantes. [27] (Na svojem obisku v Parizu leta 1847 je Verne bival v 2 Rue Thérèse, hiši njegove tete Charuel, na Butte Saint-Roch.) [31]

Verne je prišel v Pariz v času političnih pretresov: francoske revolucije leta 1848. Februarja je bil Louis Philippe I. strmoglavljen in je 24. februarja pobegnil, oblast je prevzela začasna vlada druge francoske republike, vendar so se politične demonstracije nadaljevale in socialna napetost je ostala. Junija so se v Parizu dvignile barikade in vlada je poslala Louisa-Eugèna Cavaignaca, da zaduši upor. Verne je v mesto vstopil tik pred izvolitvijo Louisa-Napoléona Bonaparteja za prvega predsednika republike, stanje pa je trajalo do francoskega udara leta 1851. Verne je v pismu svoji družini opisal bombardirano stanje mesta po nedavni vstaji junijskih dni, vendar jim je zagotovil, da je obletnica dneva Bastille minila brez večjih sporov. [32]

Verne je z družinskimi povezavami vstopil v pariško družbo. Njegov stric Francisque de Chatêaubourg ga je uvedel v literarne salone, Verne pa je še posebej pogosto hodil v gospo de Barrère, prijateljico njegove matere. [33] Med nadaljevanjem študija prava je hranil svojo strast do gledališča in pisal številne drame. Verne se je kasneje spomnil: "Bil sem zelo pod vplivom Victorja Huga, res zelo navdušen nad branjem in ponovnim prebiranjem njegovih del. Takrat bi lahko na pamet recitiral cele strani Notre Dame de Paris, vendar je bilo njegovo dramsko delo tisto, ki je najbolj vplivalo name. "[34] Drugi vir ustvarjalne spodbude je prišel od soseda: v istem nadstropju v stanovanjski hiši Rue de l'Ancienne-Comédie je živel mladi skladatelj Aristide Hignard, s katerim je Verne kmalu postal dober prijatelj, Verne pa je napisal več besedil, ki jih je Hignard postavil kot šansone. [35]

V tem obdobju so se Vernova pisma staršem osredotočala predvsem na stroške in na nenadoma pojavljajočo se vrsto nasilnih krčev v želodcu [36], prvega od mnogih, ki jih je trpel v svojem življenju. (Sodobni znanstveniki domnevajo, da je trpel za kolitisom [36] Verne je menil, da je bolezen podedovala po materini strani. [37]) Govorice o izbruhu kolere marca 1849 so te zdravstvene težave še poslabšale. [36] Še ena zdravstvena težava se je pojavila leta 1851, ko je Verne doživel prvega od štirih napadov paralize obraza. Ti napadi, namesto da bi bili psihosomatski, so bili posledica vnetja v srednjem ušesu, čeprav je Verne v svojem življenju ostal neznan. [38]

Istega leta se je moral Verne prijaviti v francosko vojsko, vendar mu je postopek razvrščanja prizanesel, na njegovo veliko olajšanje. Očetu je napisal: "Že bi moral vedeti, dragi oče, kaj mislim o vojaškem življenju in o teh domačih služabnikih v livreji. ... Za opravljanje takšnih funkcij moraš opustiti vse dostojanstvo." [39] Vernejevi močni protivojni občutki so na žalost njegovega očeta ostali trdni vse življenje. [39]

Čeprav je obilno pisal in obiskoval salone, je vestno pridno študiral pravo in diplomiral licenca en droit januarja 1851. [40]

Literarni prvenec Edit

Zahvaljujoč obiskom salonov je Verne leta 1849 stopil v stik z Alexandrom Dumasom po skupnem poznavanju slavnega tedanjega kirologa, Chevalierja d'Arpentignyja. [40] Verne je postal tesni prijatelj z Dumasovim sinom Alexandrom Dumas filsom in mu pokazal rokopis za odrsko komedijo, Les Pailles rompues (Zlomljene slamice). Mladeniča sta skupaj revidirala igro, Dumas pa jo je po dogovoru z očetom dal v produkcijo Narodne opere v pariški Théâtre Historique, ki se je odprla 12. junija 1850. [41]

Leta 1851 se je Verne srečal s kolegom pisateljem iz Nantesa Pierre-Michelom-Françoisom Chevalierjem (znanim tudi kot "Pitre-Chevalier"), glavnim urednikom revije Musée des familles (Družinski muzej). [42] Pitre-Chevalier je iskal članke o geografiji, zgodovini, znanosti in tehnologiji ter si prizadeval zagotoviti, da bo izobraževalna komponenta dostopna širokemu občinstvu z enostavnim proznim slogom ali privlačno izmišljeno zgodbo. Verne je bil z veseljem do marljivih raziskav, zlasti v geografiji, naraven. [43] Verne mu je najprej ponudil kratko zgodovinsko pustolovsko zgodbo, Prve ladje mehiške mornarice, napisano v slogu Jamesa Fenimoreja Cooperja, katerega romani so močno vplivali nanj. [42] Pitre-Chevalier ga je objavil julija 1851 in istega leta objavil drugo Vernejevo zgodbo, Potovanje v balonu (Avgust 1851). Slednjo zgodbo s kombinacijo pustolovske pripovedi, tematik potovanj in podrobnih zgodovinskih raziskav je Verne pozneje opisal kot "prvi pokazatelj romana, ki sem mu bil usojen slediti". [34]

Dumas fils je postavil Verna v stik z Julesom Sevestejem, režiserjem, ki je prevzel direktorstvo Théâtre Historique in ga preimenoval v Théâtre Lyrique. Seveste je Vernu ponudil službo gledališkega sekretarja, z malo ali brez plače. [9] Verne se je strinjal in izkoristil priložnost, da je napisal in produciral več komičnih oper, napisanih v sodelovanju s Hignardom in plodovitim libretistom Michelom Carréjem. [44] Za praznovanje zaposlitve v Théâtre Lyrique se je Verne z desetimi prijatelji pridružil ustanovitvi moškega jedilnega kluba, Onze-sans-femme (Enajst diplomantov). [45]

Nekaj ​​časa ga je Vernov oče pritiskal, naj opusti pisanje in začne odvetniški posel. Vendar je Verne v svojih pismih trdil, da lahko uspe le v literaturi. [46] Pritisk pri načrtovanju varne prihodnosti prava je dosegel vrhunec januarja 1852, ko je njegov oče ponudil Vernu svojo odvetniško prakso v Nantesu. [47] Soočen s tem ultimatumom se je Verne dokončno odločil, da nadaljuje s svojim literarnim življenjem in zavrne službo ter zapisal: "Ali nimam prav, da sledim lastnim instinktom? Ker vem, kdo sem, se zavem, kaj bom lahko nekega dne . " [48]

Verne je medtem veliko časa preživel v Bibliothèque nationale de France, raziskoval svoje zgodbe in hranil svojo strast do znanosti in nedavnih odkritij, zlasti v geografiji. V tem obdobju je Verne spoznal slavnega geografa in raziskovalca Jacquesa Araga, ki je kljub slepoti še naprej veliko potoval (leta 1837 je popolnoma izgubil vid). Moža sta postala dobra prijatelja, Aragova inovativna in duhovita poročila o njegovih potovanjih pa so Verna pripeljala do novo razvijajoče se zvrsti literature: popotniške. [49] [50]

Leta 1852 sta se v Vernu pojavila dva nova dela Verna Musée des familles: Martin Paz, novela iz Lime, ki jo je Verne napisal leta 1851 in objavil od 10. julija do 11. avgusta 1852, in Les Châteaux en Californie, ou, Pierre qui roule n'amasse pas mousse (Gradovi v Kaliforniji ali, Rolling Stone Gathers No Moss), komedija v enem dejanju, polna razburljivih dvojnikov. [51] Aprila in maja 1854 je revija objavila Vernovo kratko zgodbo Mojster Zaharij, fantazijo, podobno E. T. A. Hoffmannu, z ostro obsodbo znanstvene ošabnosti in ambicioznosti [52], ki ji je kmalu zatem sledil Zima sredi ledu, polarna pustolovska zgodba, katere teme so tesno pričakovale številne Vernove romane. [53] Musée je objavil tudi nekaj znanstveno -popularnih znanstveno -znanstvenih člankov, ki se sicer pripisujejo Vernu, čeprav niso podpisani. [43] Vernejevo delo za revijo je bilo prekinjeno leta 1856, ko se je resno prepiral s Pitre-Chevalierjem in ni hotel nadaljevati s prispevki (zavrnitev bo ohranil do leta 1863, ko je Pitre-Chevalier umrl, revija pa je prešla na novo uredništvo ). [54]

Verne je med pisanjem zgodb in člankov za Pitre-Chevalierja začel oblikovati idejo o izumu nove vrste romana, "Roman de la Science" ("roman o znanosti"), ki bi mu omogočil, da vključi velike količine dejanskega informacije, ki jih je tako rad raziskal v Biblioteki. O projektu naj bi se pogovarjal s starejšim Alexandrom Dumasom, ki je poskusil nekaj podobnega z nedokončanim romanom, Isaac Laquedem, in ki je navdušeno spodbujal Vernov projekt. [55]

Konec leta 1854 je nov izbruh kolere privedel do smrti Julesa Sevesteja, Vernovega delodajalca v Théâtre Lyrique in takrat dobrega prijatelja. [53] Čeprav je imel pogodbo le še eno leto službe, je Verne še nekaj let po Sevestejevi smrti ostal povezan z gledališčem, pri čemer so se uresničile dodatne produkcije. [56] Še naprej je pisal drame in glasbene komedije, ki večinoma niso bile izvedene. [54]

Urejanje družine

Maja 1856 je Verne odpotoval v Amiens, da bi bil kum na poroki prijatelja iz Nantesa, Auguste Lelarge, z žensko iz Amiensa po imenu Aimée du Fraysne de Viane. Verne, povabljen, da ostane pri nevestini družini, se jih je toplo prijel, spoprijateljil se je z vsem gospodinjstvom in vse bolj ga je privlačila nevestina sestra, Honorine Anne Hébée Morel (rojena fra Fraysne de Viane), vdova, stara 26 let, z dvema mlajšima otrokoma. [57] [58] V upanju, da bo našel varen vir dohodka, pa tudi priložnost, da se resno spopade z Morelom, je poskočil na ponudbo njenega brata, da bi začel poslovati s posrednikom. [59] Vernov oče je bil sprva dvomljiv, vendar je popustil sinovim prošnjam za odobritev novembra 1856. Ker je njegovo finančno stanje končno izgledalo obetavno, je Verne pridobil naklonjenost Morel in njene družine, par pa sta se poročila 10. januarja 1857. [ 60]

Verne se je poglobil v nove poslovne obveznosti, zapustil je delo v Théâtre Lyrique in se zaposlil za polni delovni čas kot posrednik za menjavo [54] na pariški borzi, kjer je postal sodelavec posrednika Fernanda Egglyja. [61] Verne se je vsako jutro zbujal zgodaj, da bi imel čas za pisanje, preden se je v preostalem delu svojega prostega časa odpravil na borzo, se je družil z Onze-Sans-Femme klub (vseh enajst njegovih "neženjenikov" se je do takrat poročilo). Prav tako je še naprej obiskoval Biblioteko, da bi opravljal znanstvene in zgodovinske raziskave, večino jih je prepisal na beležnice za prihodnjo uporabo - sistem, ki bi ga nadaljeval vse življenje. [54] Po spominih kolega se je Verne "bolje odrezal kot podjetij". [61]

Julija 1858 sta Verne in Aristide Hignard izkoristila priložnost, ki jo je ponudil Hignardov brat: brezplačno potovanje po morju iz Bordeauxa v Liverpool in na Škotsko. Potovanje, Vernovo prvo potovanje zunaj Francije, ga je močno navdušilo in po vrnitvi v Pariz si je izmislil svoje spomine, da bi tvoril hrbtenico polavtobiografskega romana, Nazaj v Veliko Britanijo (napisano jeseni in pozimi 1859–1860 in objavljeno šele leta 1989). [62] Drugo brezplačno potovanje leta 1861 je odpeljalo Hignarda in Verna v Stockholm, od koder sta odpotovala v Christiania in prek Telemarka. [63] Verne je zapustil Hignard na Danskem, da bi se na hitro vrnil v Pariz, vendar je 3. avgusta 1861 zamudil rojstvo svojega edinega biološkega sina Michela. [64]

Medtem je Verne nadaljeval delo na ideji "Roman de la Science", ki jo je razvil v grobem osnutku, navdihnjenem po njegovih spominih z "ljubeznijo do zemljevidov in velikih raziskovalcev sveta". Oblikoval se je kot zgodba o potovanju po Afriki in sčasoma postal njegov prvi objavljeni roman, Pet tednov v balonu. [54]

Hetzel Edit

Leta 1862 je Verne preko njunega skupnega znanca Alfreda de Bréhata stopil v stik z založnikom Pierre-Julesom Hetzelom in mu predložil rokopis njegovega razvijajočega se romana, takrat imenovanega Voyage en Ballon. [65] Hetzel, že založnik Honoréja de Balzaca, Georgea Sanda, Victorja Huga in drugih znanih avtorjev, je že dolgo načrtoval ustanovitev kakovostne družinske revije, v kateri bi se zabavna fantastika združila z znanstveno izobrazbo. [66] Verna je s svojo dokazano nagnjenostjo k natančno raziskanim pustolovskim zgodbam videl kot idealnega sodelavca za tako revijo in sprejel roman ter dal Verneu predloge za izboljšave. Verne je v dveh tednih opravil predlagano revizijo in se vrnil v Hetzel s končnim osnutkom, ki je zdaj naslovljen Pet tednov v balonu. [67] Hetzel ga je objavil 31. januarja 1863. [68]

Da bi zagotovil svoje storitve za načrtovano revijo, se imenuje Magasin d'Éducation et de Récréation (Revija za izobraževanje in rekreacijo), Je Hetzel sestavil tudi dolgoročno pogodbo, v kateri bi mu Verne dal tri zvezke besedila na leto, od katerih bi vsak Hetzel dokončno kupil za pavšalno plačilo. Verne je, ko je našel stalno plačo in končno zanesljivo možnost za pisanje, takoj sprejel. [69] Do konca svojega življenja bi bila večina njegovih romanov serijaliziranih v Hetzelovih Magasin pred njihovim nastopom v knjižni obliki, začenši z drugim romanom za Hetzel, Pustolovščine kapitana Hatterasa (1864–65). [68]

Kdaj Pustolovščine kapitana Hatterasa je bila objavljena v knjižni obliki leta 1866, Hetzel je javno objavil svoje literarne in izobraževalne ambicije za Vernove romane tako, da je v predgovoru rekel, da bodo Vernova dela tvorila novo zaporedje, imenovano Izredna potovanja (Izredna potovanja ali Izredna potovanja), Vernov cilj pa je bil "orisati vse geografsko, geološko, fizično in astronomsko znanje, ki ga je zbrala sodobna znanost, in v zabavni in slikoviti obliki, ki je njegova lastna, pripovedovati o zgodovini vesolja". [70] Verne je pozno v življenju potrdil, da je ta naloga postala tekoča tema njegovih romanov: "Moj cilj je bil prikazati zemljo in ne samo zemljo, ampak vesolje ... In hkrati sem poskušal uresničiti zelo visok ideal lepote sloga. Govori se, da v avanturističnem romanu ne more biti nobenega sloga, vendar to ni res. " [71] Opozoril pa je tudi, da je bil projekt izjemno ambiciozen: "Da! Toda Zemlja je zelo velika in življenje je zelo kratko! Če želite zapustiti dokončano delo, bi morali živeti, da bi imeli vsaj 100 let leta! " [72]

Hetzel je neposredno vplival na številne Vernove romane, zlasti v prvih nekaj letih njunega sodelovanja, saj je bil Verne sprva tako vesel, da je našel založnika, da se je strinjal s skoraj vsemi spremembami, ki jih je predlagal Hetzel. Na primer, ko Hetzel ni odobraval prvotnega vrhunca Kapitan Hatteras, vključno s smrtjo naslovnega junaka, je Verne napisal povsem nov zaključek, v katerem je Hatteras preživel. [73] Hetzel je zavrnil tudi Vernovo naslednjo trditev, Pariz v dvajsetem stoletju, ki je bil prepričan, da je njegov pesimističen pogled v prihodnost in obsodba tehnološkega napredka preveč subverziven za družinsko revijo. [74] (Rokopis, za katerega se je verjelo, da je bil izgubljen nekaj časa po Vernovi smrti, je bil nazadnje objavljen leta 1994.) [75]

Odnos med založnikom in pisateljem se je okoli leta 1869 močno spremenil, ko sta bila Verne in Hetzel v sporu zaradi rokopisa za Dvajset tisoč lig pod morji. Verne je prvotno zamislil podmorničarja kapitana Nemo kot poljskega znanstvenika, katerega maščevalna dejanja so bila usmerjena proti Rusom, ki so mu med januarsko vstajo pobili družino. Hetzel, ki ni hotel odtujiti donosnega ruskega trga za Vernejeve knjige, je zahteval, naj Nemo postane sovražnik trgovine s sužnji, kar bi ga naredilo za nedvoumnega junaka. Po ostrem boju proti spremembam je Verne končno izumil kompromis, v katerem je Nemova preteklost ostala skrivnostna. Po tem nesoglasju je Verne pri svojem poslovanju s Hetzelom postal bistveno bolj hladen, pri čemer je upošteval predloge, vendar jih je pogosto dokončno zavrnil. [76]

Od takrat je Verne objavljal dva ali več zvezkov na leto. Najuspešnejši med njimi so: Voyage au center de la Terre (Potovanje v središče Zemlje, 1864) De la Terre à la Lune (Od Zemlje do Lune, 1865) Vingt mille lieues sous les mers (Dvajset tisoč lig pod morji, 1869) in Le tour du monde en quatre-vingts jours (Po vsem svetu v osemdesetih dneh), ki se je prvič pojavila leta Le Temps leta 1872. Verne je zdaj lahko živel od svojih spisov, vendar je večina njegovega bogastva izhajala iz scenskih priredb Le tour du monde en quatre-vingts jours (1874) in Michel Strogoff (1876), ki ga je napisal z Adolpheom d'Enneryjem. [77]

Leta 1867 je Verne kupil manjši čoln Saint-Michel, ki ga je zaporedno zamenjal z Saint-Michel II in Saint-Michel III ko se je njegovo finančno stanje izboljšalo. Na krovu Saint-Michel III, je plul po Evropi. Po njegovem prvem romanu je bila večina njegovih zgodb prvič serijaliziranih v Magazine d'Éducation et de Récréation, dvotedenska publikacija Hetzel, preden je izšla v knjižni obliki. Prispeval je njegov brat Paul 40. francosko plezanje Mont-Blanc in zbirko kratkih zgodb - Zdravnik Ox - leta 1874. Verne je postal bogat in slaven. [78]

Medtem se je Michel Verne proti očetovi ženi poročil z igralko, mladoletno ljubico je imel dva otroka in se zakopal v dolgove. [79] Odnos med očetom in sinom se je z odraščanjem Michela izboljšal. [80]

Kasnejša leta Edit

Čeprav je bil vzgojen kot rimokatolik, je Verne težil proti deizmu. [81] [82] Nekateri učenjaki [ kateri? ] verjamejo, da njegovi romani odražajo deistično filozofijo, saj pogosto vključujejo pojem Boga ali božjo previdnost, vendar le redko omenjajo pojem Kristusa. [83] [84]

9. marca 1886, ko se je Verne vrnil domov, je njegov šestindvajsetletni nečak Gaston dvakrat streljal vanj s pištolo. Prva krogla je zgrešila, druga pa je vstopila v Vernovo levo nogo, zaradi česar je trajno šepal, ki je ni bilo mogoče premagati. Ta incident je bil zamolčan [ kdo? ] v medijih, Gaston pa je preostanek svojega življenja preživel v psihiatrični bolnišnici. [85]

Po smrti matere in Hetzela (umrl leta 1886) je Jules Verne začel objavljati temnejša dela. Leta 1888 je vstopil v politiko in bil izvoljen za mestnega svetnika v Amiensu, kjer je zagovarjal več izboljšav in služil petnajst let. [86]

Verne je bil leta 1870 proglašen za Chevalier de la Légion d'honneur. Leta 1892 je bil povišan v uradnika de la Légion d'honneur.

Smrtne in posmrtne publikacije Uredi

24. marca 1905 je Verne med sladkorno boleznijo umrl v svojem domu v Amiensu, 44 Boulevard Longueville (zdaj Boulevard Jules-Verne). Njegov sin Michel Verne je nadzoroval objavo romanov Vdor v morje in Svetilnik na koncu sveta po Julesovi smrti. The Izredna potovanja serija se je nato nadaljevala še nekaj let z enako hitrostjo dveh zvezkov na leto. Kasneje je bilo ugotovljeno, da je Michel Verne v teh zgodbah močno spremenil [3], prvotne različice pa je konec 20. stoletja na koncu objavilo Društvo Jules Verne (Société Jules Verne). Leta 1919 je Michel Verne objavil Misija Barsac (Francoščina: L'Étonnante Aventure de la Mission Barsac), katerega izvirni osnutki so vsebovali sklice na esperanto, [87] jezik, ki ga je oče zelo zanimal. [88] [89]

Leta 1989 je Vernov pranuk odkril še neobjavljen roman svojega prednika Pariz v dvajsetem stoletju, ki je bil kasneje objavljen leta 1994. [ potreben citat ]

Jules Verne na smrtni postelji

Pogrebna povorka Verna na čelu s sinom in vnukom

Največje delo Verna je Izredna potovanja serija, ki vključuje vse njegove romane, razen dveh zavrnjenih rokopisov Pariz v dvajsetem stoletju in Nazaj v Veliko Britanijo (objavljeno posthumno v letih 1994 oziroma 1989) in za projekte, ki so ob njegovi smrti ostali nedokončani (mnogi od njih bi bil posthumno prilagojen ali prepisan za objavo njegovega sina Michela). [90] Verne je napisal tudi številne drame, pesmi, besedila pesmi, operetne librete in kratke zgodbe ter različne eseje in raznovrstno ne-leposlovje.

Literarna recepcija Uredi

Po prvem nastopu pri Hetzelu so Verna v Franciji navdušeno sprejeli pisatelji in znanstveniki, med prvimi oboževalci pa sta bila George Sand in Théophile Gautier. [91] Več pomembnih sodobnih osebnosti, od geografa Vivien de Saint-Martina do kritika Julesa Claretiea, je v kritičnih in biografskih zapiskih zelo govorilo o Vernu in njegovih delih. [92]

Vse večja priljubljenost Verna med bralci in igralci (predvsem zaradi zelo uspešne odrske različice Po vsem svetu v osemdesetih dneh) je privedlo do postopne spremembe njegovega literarnega ugleda. Medtem ko so se romani in odrske produkcije še naprej prodajali, so mnogi sodobni kritiki menili, da je Vernov status komercialno priljubljenega avtorja pomenil, da ga je mogoče obravnavati le kot zgolj pripovedovalca, ki temelji na žanrih, in ne kot resnega avtorja, vrednega akademskega študija. [93]

To zanikanje formalnega literarnega statusa je imelo različne oblike, vključno z zavrnitveno kritiko s strani pisateljev, kot je Émile Zola, in pomanjkanjem Vernove nominacije za članstvo v Académie Française [93], kar je priznal tudi sam Verne, ki je v poznem intervjuju dejal: " Moje veliko obžalovanje v življenju je, da nisem nikoli zavzel nobenega mesta v francoski literaturi. " [94] Vernu, ki se je imel za "človeka slov in umetnika, ki živi v iskanju ideala" [95], je bilo to kritično zavračanje na podlagi literarne ideologije mogoče razumeti le kot končno grdo. [96]

Ta razcepljenost Verna kot priljubljenega žanrskega pisca, a kritičnega persona non grata se je nadaljeval po njegovi smrti, pri čemer so se zgodnje biografije (vključno z eno od Vernove lastne nečakinje, Marguerite Allotte de la Fuÿe) osredotočile na napačno in vezeno hagiografijo Verna kot priljubljene osebnosti in ne na Vernove dejanske metode dela ali njegove rezultate. [97] Medtem je prodaja Vernovih romanov v izvirnih, skrajšanih različicah opazno upadla tudi v Vernovi domovini, pri čemer so bile skrajšane različice namenjene neposredno otrokom. [98]

Vendar pa je desetletja po Vernovi smrti v Franciji doživel tudi porast "kulta Julesa Verna", stalno naraščajoče skupine učenjakov in mladih piscev, ki so Vernova dela jemali resno kot literaturo in so z veseljem opazili njegov vpliv na njihova pionirska dela. Nekateri kulti so ustanovili Société Jules Verne, prvo akademsko društvo za Vernove znanstvenike, mnogi drugi pa so postali zelo cenjeni avantgarda in nadrealistične literarne osebnosti same po sebi. Njihove pohvale in analize, ki poudarjajo Vernove slogovne novosti in trajne literarne teme, so se izkazale za zelo vplivne za prihodnje literarne študije. [99]

V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je ugled Verna v Franciji v veliki meri zahvaljujoč dolgotrajnemu valu resnih literarnih študij znanih francoskih učenjakov in piscev. [100] [101] Temeljni esej Rolanda Barthesa Nautilus et Bateau Ivre (Nautilus in pijani čoln) je bil vpliven pri svoji eksegezi Izredna potovanja kot zgolj literarno besedilo, medtem ko so knjižne študije osebnosti, kot sta Marcel Moré in Jean Chesneaux, Verna obravnavale z številnih tematskih vidikov. [102]

Francoske literarne revije so Vernu in njegovemu delu posvetile celotna vprašanja, z eseji tako impozantnih literarnih osebnosti, kot so Michel Butor, Georges Borgeaud, Marcel Brion, Pierre Versins, Michel Foucault, René Barjavel, Marcel Lecomte, Francis Lacassin in Michel Serres, medtem pa Verne's celoten objavljeni opus se je vrnil v tisk, s skrajšanimi in ilustriranimi izdajami njegovih del, ki sta jih natisnila Livre de Poche in Éditions Rencontre. [103] Vrhunec je val dosegel v šestnajstoletnici Verna leta 1978, ko je postal predmet akademskega kolokvija na International culturel de Cerisy-la-Salle in Potovanje v središče Zemlje je bil sprejet za francoski univerzitetni sistem agregacija bralni seznam. Od teh dogodkov je bil Verne v Evropi dosledno priznan kot legitimni član francoskega literarnega kanona, akademske študije in nove publikacije pa se vztrajno nadaljujejo. [104]

Vernov ugled v angleško govorečih državah se je precej počasneje spreminjal. V 20. stoletju je večina anglofonskih znanstvenikov zavračala Verna kot pisatelja žanrov za otroke in naivnega zagovornika znanosti in tehnologije (kljub močnim dokazom o nasprotnem v obeh točkah), zato se mu je zdel bolj zanimiv kot tehnološki "prerok" ali kot predmet primerjave z angleškimi pisatelji, kot sta Edgar Allan Poe in HG Wells, kot tema samostojnega literarnega študija. Na ta ozek pogled na Verna so nedvomno vplivali nekvalitetni angleški prevodi in zelo ohlapno prilagojene hollywoodske filmske različice, po katerih je Verne odkrila večina ameriških in britanskih bralcev. [5] [105] Od sredine osemdesetih let prejšnjega stoletja pa se je pojavilo precejšnje število resnih študij in prevodov v angleškem jeziku, ki nakazujejo, da trenutno morda poteka rehabilitacija Vernejevega anglofonskega ugleda. [106] [107]

Prevodi v angleščino Uredi

Prevod Verna v angleščino se je začel leta 1852, ko je Vernova kratka zgodba Potovanje v balonu (1851) je bil objavljen v ameriški reviji Revija za literaturo in umetnost Sartain's Union v prevodu Anne T. Wilbur. [108] Prevajanje njegovih romanov se je začelo leta 1869 s prevodom Williama Lacklanda Pet tednov v balonu (prvotno objavljeno leta 1863), [109] in se vztrajno nadaljevalo vse življenje Verna, pri čemer so založniki in najeti prevajalci pogosto v naglici hiteli, da bi njegove najbolj donosne naslove pognali v tisk v angleškem jeziku. [110] Za razliko od Hetzela, ki je s svojimi založniškimi strategijami ciljal na vse starosti Izredna potovanja, so se britanski in ameriški založniki Verne odločili, da bodo svoje knjige tržili skoraj izključno mlademu občinstvu. Ta poslovna poteza, kar je imelo za posledico, da bi Verna lahko obravnavali zgolj kot avtorja za otroke, je dolgoročno vplivalo na ugled Verna v angleško govorečih državah. . [106] [111]

Ti zgodnji prevodi v angleški jezik so bili deležni velike kritike zaradi obsežnih besedilnih pomanjkljivosti, napak in sprememb in se ne štejejo za ustrezno upodobitev Vernovih romanov. [110] [112] [113] V eseju za The Guardian je britanski pisatelj Adam Roberts komentiral: "Vedno sem rad bral Julesa Verna in prebral sem večino njegovih romanov, a šele pred kratkim sem res razumel, da sploh nisem bral Julesa Verna. To je bizarna situacija za svetovno znanega pisatelja. Dejansko se ne morem spomniti večjega pisatelja, ki mu je prevod tako slabo služil. " [112]

Podobno je ameriški pisatelj Michael Crichton opazil:

Vernova proza ​​je vitka in se hitro spreminja na svojstveno sodoben način. [vendar] Verni so bili njegovi prevajalci v angleščino še posebej slabo usluženi. V najboljšem primeru so nam priskrbeli okorno, raztreseno in zvočno prozo. V najslabšem primeru - kot v razvpitem "prevodu" [iz Potovanje v središče Zemlje], ki sta ga izdala Griffith & amp Farran - so brezskrbno spremenili besedilo, dali so Vernovim likom nova imena in dodali cele strani lastnega izuma ter tako učinkovito izbrisali pomen in ton Vernovega izvirnika. [113]

Od leta 1965 se je pojavilo precejšnje število natančnejših angleških prevodov Verna. Vendar pa se starejši, pomanjkljivi prevodi še naprej objavljajo zaradi statusa javne lastnine in v mnogih primerih zaradi enostavne dostopnosti v spletnih virih. [106]

Odnos do znanstvene fantastike Uredi

Razmerje med Vernejem Izredna potovanja in znanstvena fantastika literarne zvrsti je kompleksna. Verne, tako kot HG Wells, pogosto omenjajo kot enega od ustanoviteljev žanra, njegov globok vpliv na njegov razvoj pa je nesporen, vendar so bili številni prejšnji pisci, na primer Lucian iz Samosate, Voltaire in Mary Shelley, prav tako navedeni kot ustvarjalci znanstvene fantastike, neizogibna dvoumnost, ki izhaja iz nejasne opredelitve in zgodovine žanra. [7]

Primarno vprašanje v središču spora je vprašanje, ali Vernova dela za začetek štejejo za znanstveno fantastiko. Maurice Renard je trdil, da Verne "nikoli ni napisal niti enega stavka znanstveno čudovitega". [114] Sam Verne je v intervjujih večkrat trdil, da njegovih romanov ni treba brati kot znanstvene, saj je rekel: "Ničesar nisem izumil". [115] Njegov cilj je bil raje "upodobiti zemljo [in] hkrati uresničiti zelo visok ideal lepote sloga" [71], kot je poudaril v primeru:

napisal sem Pet tednov v balonu, ne kot zgodba o balonih, ampak kot zgodba o Afriki. Vedno so me zanimali geografija, zgodovina in potovanja, hotel pa sem romantično opisati Afriko. Zdaj ni bilo drugega načina, da bi svoje potnike popeljal skozi Afriko drugače kot v balonu, zato se je predstavil balon. ... Lahko rečem, da v času, ko sem napisal roman, tako kot zdaj nisem verjel v možnost balonov za krmiljenje ... [71]

Z ugledom znanstvene fantastike Verna je tesno povezana pogosto ponavljana trditev, da je "prerok" znanstvenega napredka in da mnogi njegovi romani vključujejo elemente tehnologije, ki so bili za njegov čas fantastični, a so kasneje postali običajni. [116] Te trditve imajo dolgo zgodovino, zlasti v Ameriki, a sodobno znanstveno soglasje je, da so takšne prerokbe močno pretirane. [117] V kritičnem članku iz leta 1961 o Dvajset tisoč lig pod morji "znanstvena natančnost, Theodore L. Thomas je špekuliral, da sta Vernova pripovedovalska spretnost in bralci, da so si napačno zapomnili knjigo, ki so jo prebrali kot otroci, povzročili, da so se ljudje" iz nje spomnili stvari, ki jih ni. Vtis, da roman vsebuje veljavne znanstvene napovedi, se z leti povečuje. pridi mimo ". [118] Tako kot pri znanstveni fantastiki je tudi sam Verne odločno zanikal, da je bil futuristični prerok, saj je rekel, da je vsaka povezava med znanstvenim razvojem in njegovim delom "zgolj naključje", njegovo nesporno znanstveno natančnost pa pripisuje obsežnim raziskavam: "še preden sem začel ko sem pisala zgodbe, sem vedno vzela številne zapiske iz vsake knjige, časopisa, revije ali znanstvenega poročila, na katero sem naletela. " [119]

Vernovi romani so imeli velik vpliv tako na literarna kot na znanstvena dela, na katere je Verne vplival, na katere so pisatelji vplivali, med njimi Marcel Aymé, Roland Barthes, René Barjavel, Michel Butor, Blaise Cendrars, Paul Claudel, Jean Cocteau, François Mauriac, Raymond Roussel, Claude Roy, Julio Cortázar, Antoine de Saint-Exupéry in Jean-Paul Sartre [120], med znanstveniki in raziskovalci, ki so priznali Vernov navdih, pa so bili Richard E. Byrd, Yuri Gagarin, Simon Lake, Hubert Lyautey, Guglielmo Marconi, Fridtjof Nansen, Konstantin Tsiolkovsky, Wernher von Braun [105] in Jack Parsons. [121] Verne je zaslužen za navdihovanje steampunk žanra, literarnega in družbenega gibanja, ki glamorizira znanstveno fantastiko na podlagi tehnologije 19. stoletja. [122] [123]

Ray Bradbury je povzel Vernov vpliv na literaturo in znanost po vsem svetu z besedami: "Vsi smo tako ali drugače otroci Julesa Verna." [124]


Vintage evropski plakati

Kot zbiralci plakatov smo na stoletnico prve svetovne vojne čakali več let. Obletnica je očitna platforma za predstavitev starinskih plakatov- ki so neverjetni artefakti- in nam lahko pomaga pri pripovedovanju o »veliki vojni«.

Od danes naprej si oglejte naše kronološke objave, ki obeležujejo 100. obletnico pomembnih datumov in vsebujejo izvirne vintage plakate iz prve svetovne vojne iz naše sedanje zbirke.

28. julij: Pred stotimi leti je avstro-ogrska napoved vojne proti Srbiji povzročila mobilizacijo Rusije, kar je stopnjevalo napetosti in zavezništva prve svetovne vojne.

Jules Abel Faivre, original L ’Emprunt de la Liberation, natisnjeno 1918.

Na tem plakatu Julesa Faivra je Kaiser prikazan z zlomljenim mečem in poraženo glavo navzdol. Faivre z zastavami pooseblja zaveznike in vidite jih, kako odganjajo temne vojne oblake in polnijo stran z barvami. Umetnik pretirava z močjo zastav, tako da presegajo rob plakata s konico svojih zastavnih stebrov. Ta močan naboj naprej je v nasprotju z zlomljenim mečem nazaj.

Naša zbirka plakatov prve svetovne vojne je posodobljena in vidna na naši spletni strani.

Prosim, ne zamudite klicev svoje države! Plakati razstave prve svetovne vojne in#8221 v Huntingtonu v Pasadeni 2. avgusta. Z veseljem smo delali na zasnovi te oddaje in kot svetovalci pri izbiri objekta. Na razstavi je skupaj 40 plakatov iz velike zbirke izvirnih vojaških plakatov Huntingtona.

To objavo sta napisali Nicole Garson, pripravnica, razred UCB 2016 in Elizabeth Norris, imetnica vintage evropskih plakatov

Naša trgovina je odprta ob torkih in četrtkih od 11. do 5. ure in izberite vikende.
2201 Četrta ulica, kotiček Berkeley z ulice Allston Way


Nevidna Sabazijeva bazilika

Ustanovitelj gnostične cerkve je bil Jules-Benoît Stanislas Doinel du Val-Michel (1842-1903). Doinel je bil knjižničar, prostozidar velikega vzhoda, starinar in duhovnik. V svojih pogostih poskusih komuniciranja z duhovi se je soočal z ponavljajočo se vizijo božanske ženskosti pod različnimi vidiki. Postopoma je razvil prepričanje, da je njegova usoda vključevala njegovo udeležbo pri ponovni vzpostavitvi ženskega vidika božanstva na njegovo pravo mesto v veri.

Leta 1888, ko je delal kot arhivist v Orléanski knjižnici, je odkril izvirno listino iz leta 1022, ki jo je napisal kanonik Stephan Orleanski, šolski mojster in predhodnik katarov, ki je poučeval gnostične doktrine. Stephan je bil pozneje istega leta opečen zaradi herezije.

Doinel je postal navdušen nad dramo katarov in njihovim junaškim in tragičnim odporom proti papeževim silam. Začel je preučevati njihove nauke in nauke njihovih predhodnikov, bogomilov, pavlikijanov, manihejcev in gnostikov. Z napredovanjem študija je postajal vse bolj prepričan, da je gnosticizem prava religija za prostozidarstvo.

Nekega večera leta 1888 se je Doinelu v viziji prikazal »Eon Jesus« in ga zadolžil za delo pri ustanovitvi nove cerkve. Doinela je duhovno posvetil za "škofa Montégurja in primata albigencev". Po svoji viziji Eona Jezusa je Doinel začel poskušati stopiti v stik s katarskimi in gnostičnimi duhovi v salonu Marije de Mariategui, Lady Caithness, vojvodinje de Medine Pomar.

Doinel je bil dolgo povezan z Lady Caithness, ki je bila vidna osebnost v takratnih francoskih spiritističnih krogih, učenka Ane Kingsford in vodja francoske podružnice Teozofskega društva. Imela se je za reinkarnacijo Marije Stuart in zanimivo je, da ji je spiritistična komunikacija leta 1881 napovedala revolucijo v religiji, ki bo povzročila "novo dobo Gospe Svetega Duha". Doinelove gnostične seanse so se udeležili drugi pomembni okultisti različnih sekt, vključno z Abbé Roca, nekdanjim katoliškim duhovnikom in tesnim sodelavcem Stanislasa de Guaite in Oswalda Wirtha. Sporočila duhov so na splošno prejemali z nihalom, ki ga je Lady Caithness obesila nad tablo s črkami.

Na eni seji je Doinel prejel naslednje sporočilo:

»Na vas se obračam, ker ste moj prijatelj, moj služabnik in prelat moje albigenzijske cerkve. Izgnan sem iz Plerome in Valentina sem jaz poimenoval Sophia-Achamôth. To sem jaz, ki ga je Simon Magus imenoval Helene-Ennoia, ker sem Večna Androgina. Jezus je Božja beseda Jaz sem Božja misel. Nekega dne se bom ponovno postavil k svojemu Očetu, vendar pri tem potrebujem pomoč, zato zahteva prošnjo svojega brata Jezusa, da posreduje zame. Samo Neskončno je sposobno odrešiti Neskončno in samo Bog je sposoben odrešiti Boga. Poslušajte dobro: Ena je rodil Ena, potem Ena. In trije so samo eno: Oče, Beseda in Misel. Ustanovite mojo gnostično cerkev. Demiurg bo proti njemu nemočen. Sprejmite Paraclete. "

Ob drugih seansah so stopili v stik s kanonikom Stephanom in enim Guilhabertom de Castresom, katarskim škofom iz Toulousa v 12. stoletju, ki je bil mučen v Montségurju. Na drugem zasedanju, septembra 1889, se je pojavila "zelo visoka škofovska sinoda parakleta", sestavljena iz 40 katarskih škofov, in dala njihova imena, ki so bila kasneje preverjena glede na zapise v Narodni knjižnici in so se izkazala za točna. Vodja sinode je bil Guilhabert de Castres, ki je nagovoril Doinela in mu naročil, naj rekonstituira in uči gnostični nauk z ustanovitvijo skupščine paraklet, ki se imenuje gnostična cerkev. Helene-Ennoia naj bi mu pomagala in duhovno sta se poročila. Zbor naj bi sestavljali Parfaits in Parfaites, za svojo sveto knjigo pa naj bi vzel četrti evangelij, Janezov evangelij. Cerkev naj bi upravljali moški škofje in ženske "sophije", ki naj bi bile izvoljene in posvečene v skladu z gnostičnim obredom.

Doinel je leto 1890 razglasil za začetek "Dobe obnovljene gnoze". Službo patriarha gnostične cerkve je prevzel pod mističnim imenom Valentin II. V poklon Valentinu, ustanovitelju valentinovske šole gnosticizma iz 5. stoletja. Posvetil je številne škofe, ki so si vsi izbrali mistično ime, pred katerim je grška črka Tau predstavljala grški križ Tau ali egipčanski Ankh.

Med prvimi škofi in sofijami, ki jih je posvetil Doinel, so bili: Gérard Encausse, znan tudi kot "Papus" (1865-1916), kot Tau Vincent, škof v Toulousu (pozneje leta 1890 se je Doinel pridružil Martinističnemu redu Papus in hitro postal član njegovega vrhovnega sveta) Paul Sédir (pravo ime Yvon Le Loup, 1871-1926) kot Tau Paul, koadjutor Toulouse Lucien Chamuel (pravo ime Lucien Mauchel) kot Tau Bardesane, škof La Rochelle in Saintes Louis-Sophrone Fugairon ( r. 1846) kot Tau Sophronius, škof v Béziersu Albert Jounet (1863-1923) kot Tau Théodote, avignonski škof Marie Chauvel de Chauvigny (1842-1927) kot Esclarmonde, Sophia of Varsovie in Léonce-Eugène Joseph Fabre des Essarts (1848) -1917), kot Tau Synesius, škof v Bordeauxu.

Cerkev je bila sestavljena iz treh stopenj članstva: visoke duhovščine, nizke duhovščine in vernikov. Visoko duhovščino so sestavljali moški/ženski pari škofov in sofij, ki so bili odgovorni za cerkveno upravo. Izvolile so jih njihove kongregacije, kasneje pa jih je uradno potrdil patriarh. Nizko duhovščino so sestavljali pari diakonov in diakona, ki so delovali pod vodstvom škofov in sofij ter so bili odgovorni za izvajanje vsakodnevnih cerkvenih dejavnosti. Zvesti ali laični člani Cerkve so bili imenovani Parfaits (moški) in Parfaites (ženski), poimenovanja, ki se prevajajo kot "popolna" in izhajajo iz katarizma. Vendar pa v cerkvi Doinel#8217s izraz "popoln" ni bil razumljen v katarskem smislu kot nekdo, ki je dal stroge zaobljube askeze, ampak so ga razlagali tako, da vključuje dva višja oddelka valentinovske trojne klasifikacije človeštva: Pnevmatika in Psihologi razen materialnega nižjega oddelka Hylics. V gnostično cerkev Doinel so sprejeli le posameznike, ki so bili ocenjeni kot visoko inteligentni, prefinjeni in odprti.

Doinelova gnostična cerkev je združila teološke nauke Simona Magusa, Valentina in Marka (poznejši Valentinijan, znan po svojem razvoju skrivnosti številk in črk ter »mistične poroke«) z zakramenti, ki izvirajo iz katarske cerkve in so bili podeljeni v obredih na katere so močno vplivali tisti iz rimskokatoliške cerkve. Hkrati je bila gnostična cerkev namenjena predstavitvi sistema mističnega zidarstva.

Gnostična maša, imenovana Delček bolečine ali je bil sestavljen »Zlom kruha«. Zakramentalno bogoslužje Cerkve je bilo zaključeno z vključitvijo dveh katarskih zakramentov, Consolamentum in Appareillamentum.

Leo Taxil

Leta 1881 je bil mladi protislovstvenik po imenu Gabriel-Antoine Jogand-Pages prostozidar. V enem letu je odstopil od zidarstva, se spreobrnil v katolištvo in začel eno najbolj razvpitih propagandnih kampanj v zgodovini okultizma. Pod psevdonimom Leo Taxil je Jogand objavil številne knjige in članke, v katerih je "dokazal", da so prostozidarstvo, rozenkrojcerizem, martinovanje in druge podobne organizacije povsem satanske narave in predstavljajo grozljivo grožnjo krščanski evropski civilizaciji. Po Takilovih besedah ​​je vse takšne organizacije na skrivaj nadzoroval skrivnostni "red paladija", neusmiljeno, grozno in skrajno skrivnostno telo v osrčju prostozidarstva, ki je častilo hudiča z nečloveškimi obredi in prejelo ukaze neposredno od samega princa teme . Palladiste naj bi vodil Albert Pike, suvereni veliki poveljnik starodavnega in sprejetega škotskega obreda prostozidarstva in visoka svečenica z imenom Diana Vaughan. Gospodična Vaughan, neposredni potomec rozenkrojcera in alkimista iz 17. stoletja Thomas Vaughan, se je dopisovala s Taxil. Očitno je bilo njeno srce zmehčano zaradi preveč otroških žrtvovanj in je na skrivaj pisala Taxilu, da bi se pozanimala, kako bi se lahko rešila. Njeno dopisovanje je razkrilo tudi številne šokantne skrivnosti hudičevega sveta masonskega notranjega kroga: luciferična simbolika, ki jo vsebujejo na videz nedolžni emblemi in fraze grozljive človeške žrtve in nespodobne falične orgije, ki se izvajajo v skritih odajah peklenskega čaščenja, izklesanih pod Gibraltarsko skalo, in grozljive zarote za svetovno satansko prevlado.

Ni treba posebej poudarjati, da so dela Joganda/Taxila in#8217 postala precej priljubljena. Hitro so mu pridobili pozornost in samozadovoljni pokroviteljstvo Rimskokatoliške cerkve, leta 1887 pa je celo dobil uradno avdienco pri papežu Leonu XIII.

Na koncu se je gospodična Vaughan, takrat že svetovno znana, enkrat za vselej odločila, da se odreče satanu in prestopi v katolištvo. Cerkev je nestrpno pričakovala njen javni uvod, ki ga je Jogand/Taxil načrtoval za 19. april 1897. V predavalnici, napolnjeni s katoliškim duhovnikom in prostozidarji, je Jogand razkril, da Diana Vaughan ni bila nič drugega kot njegova tajnica, vendar da ni smisla uvajati njo, ker nikoli ni bila visoka svečenica paladikov. Pravzaprav nikoli ni bil red paladija. On, Gabriel Jogand, je celotno zgodbo izmislil kot monumentalno šalo na račun Cerkve. Ves čas je ostal zvest antiklerikalec. Prisotnim zidarjem je bilo to razodetje zelo zabavno. Prisotna katoliška duhovščina tega ni storila. Na srečo lastnikov predavalnice je bila policija poklicana, preden je izbruhnil obsežen nemir.

Jogandov uspeh je bil predvsem posledica njegovega novinarskega duha in verodostojnosti, ki jo je užival zaradi svoje ogromne erudicije, vendar je bil pomemben dejavnik njegovega uspeha tudi njegovo preudarno zaposlovanje številnih strateških in popolnoma nezavednih sodelavcev .

Doinel ’s Pobeg

Leta 1895 je Jules Doinel nenadoma abdiciral kot patriarh gnostične cerkve, odstopil iz svoje masonske lože in se spreobrnil v rimskokatolištvo. Pod psevdonimom »Jean Kostka« je napadel gnostično cerkev, zidarstvo in martinstvo v knjigi z naslovom Lucifer razkrinkan. Naslednji dve leti je Doinel sodeloval s Taxilom v člankih, ki so obtoževali organizacije, ki so bile prej tako del njegovega življenja. "Lucifer Unmasked" je bil verjetno skupni trud, njegov slog izda Jogandovo/Taxiljevo roko.

Encausse je pozneje pripomnil, da Doinelu primanjkuje »potrebne znanstvene izobrazbe, da bi brez težav razložil čudeže, ki jih je nevidni svet zapravil vanj«. Encausse je torej teoretiziral, da se je Doinel soočil z izbiro med spreobrnjenjem ali norostjo in je dejal Encausse: "Bodimo hvaležni, da je gnoški patriarh izbral prvo pot."

Pobeg Doinela je bil uničujoč udarec za gnostično cerkev, vendar je uspel preživeti. Začasni nadzor nad Cerkvijo je prevzela škofovska sinoda in na visoki sinodi leta 1896 so izvolili enega od svojih škofov, Léonce-Eugène Fabre des Essarts, znano kot Tau Synesius, za naslednika Doinela kot patriarha.

Fabre des Essarts je bil pariški okultist, simbolistični pesnik in učenjak gnoze in ezoteričnega krščanstva. Z drugim gnostičnim škofom, Louis-Sophrone Fugairon (Tau Sophronius), zdravnikom, ki je bil tudi učenjak katarov in vitezov templjarjev, sta sklenila sodelovanje za nadaljevanje razvoja gnostične cerkve. Skupaj so začeli poudarek naukov gnostične cerkve preusmeriti z gnostične teologije na splošnejši pogled na "okultno znanost".

Leta 1899, dve leti po tem, ko je Leo Taxil razkril svojo prevaro, se je Doinel začel dopisovati s Fabre des Essarts. Leta 1900 je zahteval spravo z gnostično cerkvijo in ponovni sprejem v škofa. Kot svoje prvo dejanje posvečenja za patriarha gnostične cerkve je Fabre des Essarts ponovno posvetil svojega nekdanjega patriarha kot Tau Julesa, škofa v Aletu in Mirepoixu.

Leta 1901 je Fabre des Essarts posvetil dvajsetletnega Jean “Joanny ” Bricaud (1881-1934) za lionskega škofa Tau Johannesa. Med letoma 1903 in 1910 je posvetil še dvanajst gnostičnih škofov, med drugim Leona Champrenauda (1870-1925) za Tau Théophana, škofa Versaillesa Renéja Guenona (1886-1951) za Tau Palingéniusa, škofa Aleksandrije in Patrice Genty (1883-1964) za Tau Basilide.

Po smrti Fabreja des Essartsa leta 1917 je patriarhat gnostične cerkve prevzel Léon Champrenaud (Tau Théophane). Champrenauda je leta 1921 nasledil Patrice Genty (Tau Basilide), ki je postavil l ’Église Gnostique de France počivati ​​leta 1926 v korist Jeana Bricauda ’ Église Gnostique Universelle.

L ’Église Catholique Gnostique

Jean Bricaud, Tau Johannes, se je izobraževal v rimskokatoliškem semenišču, kjer je študiral za duhovništvo, vendar se je pri 16 letih odpovedal običajnim verskim udejstvovanjem, da bi sledil mističnemu okultizmu. Vključil se je v "Eliate Church of Carmel" in "delo usmiljenja", ki jih je leta 1839 ustanovila Eugéne Vintras (1807-1875), in "Johannite Church of Primitive Christians", ki jo je leta 1803 ustanovil templarjev preporoditelj Bernard-Raymond Fabré -Palaprat (1777-1838). Encausseja je spoznal leta 1899 in se že pridružil njegovemu Martinističnemu redu.

Leta 1907 se je Bricaud s spodbudo (če ne neposrednim pritiskom) Encausseja ločil od Fabre des Essarts in ustanovil svojo lastno razkolniško vejo gnostične cerkve. Fugairon se je odločil pridružiti Bricaudu. Zdi se, da je bil primarni motiv tega razkola želja po ustvarjanju veje gnostične cerkve, katere struktura in doktrina bi bila tesneje vzporedna s tistimi rimskokatoliške cerkve in ne s katarsko cerkvijo (na primer je vključeval red Duhovništvo in krst z vodo) in ki bi bil tesneje povezan z Martinističnim redom. Doinel je bil Martinist, Bricaud Martinist, Fabre des Essarts pa ne. Bricaud, Fugairon in Encausse so sprva okvirno imenovali svojo vejo cerkve l ’Église Catholique Gnostique (gnostična katoliška cerkev). Napovedana je bila kot spoj treh obstoječih "gnostičnih" cerkva v Franciji: Doinelove ’s gnostične cerkve, Vintras ’s karmelske cerkve in Fabré-Palaprat ’s Johannite Cerkve. Februarja 1908 se je ponovno sestala škofovska sinoda gnostične katoliške cerkve in za patriarha izvolila Bricauda kot Tau Jean II. Po letu 1907, da bi jasno razločili dve veji gnostične cerkve, l ’Église Gnostique Fabre des Essarts je postal splošno znan kot l ’Église Gnostique de France.

Pariška konferenca 1908

24. junija 1908 je Encausse v Parizu organiziral "Mednarodno masonsko in spiritualistično konferenco", na kateri je za nič denarja prejel patent od Theodorja Reussa (Merlin Peregrinus, 1855-1923), vodje OTO, za ustanovitev Vrhovni generalni svet enotnih obredov starodavnega in primitivnega zidarstva za veliki vzhod Francije in njenih odvisnosti v Parizu. Istega leta je bilo ime l ’Église Catholique Gnostique je bil spremenjen v l ’Église Gnostique Universelle (Univerzalna gnostična cerkev).

Približno štiri leta kasneje sta bila objavljena dva pomembna dokumenta: Manifest M: .M: .M :. (M: .M: .M :. je bil britanski odsek O.T.O.), ki je "gnostično katoliško cerkev" uvrstil na seznam organizacij, katerih "modrost in znanje" sta skoncentrirana v O.T.O. in "Jubilejna izdaja" Oriflamme, uradni organ organizacije Reuss O.T.O., ki je to objavila l ’ Začetek, Revija Encausse ’s, je bil „Uradni organ obredov Memphis in Mizraim in O.T.O. v Franciji «, Encausse pa je naveden kot založnik.

Natančni podatki o transakcijah pariške konference leta 1908 niso znani, vendar glede na potek kasnejših dogodkov je logičen zaključek, da sta Encausse in Reuss sodelovala v bratski izmenjavi oblasti: Reuss je prejel škofovsko in primarno oblast v l ’Église Catholique Gnostique in Encausse, ki je prejel oblast v obredih Memphis in Mizraim. Za nemško podružnico Cerkve je Reuss prevedel l ’Église Catholique Gnostique v nemščino kot Die Gnostische Katholische Kirche (G.K.K.), medtem ko so Encausse, Fugairon in Bricaud spremenili ime svoje francoske podružnice Cerkve v l ’Église Gnostique Universelle (E.G.U.), z Bricaudom kot patriarhom. Kot pri vseh drugih organizacijskih pridobitvah je tudi Reuss vključeval G.K.K. pod okriljem O.T.O. Bricaud, Fugairon in Encausse pa so razglasili E.G.U. kot uradna cerkev martinizma leta 1911.

Podjetje E.G.U. in Antiohijsko nasledstvo

Potem ko je prevzel patriarhat univerzalne gnostične cerkve, se je Bricaud spoprijateljil s škofom Louis-Marie-Françoisom Giraudom (Mgr. François, um. 1951), nekdanjim menihom trapistom, ki je sledil svojemu škofovskemu nasledstvu do Josepha Renéja Vilatteja (Mar Timotheos, 1854) -1929). Vilatte je bila Parižanka, ki je že zgodaj emigrirala v Ameriko. Bil je vseživljenjski verski navdušenec, vendar v strogostih rimskokatoliške cerkve ni mogel najti izpolnitve, zato je v Ameriki začel iskanje verskega okolja, ki je bolj prilagojeno njegovi osebnosti in ambicijam. Taval je od sekte do sekte in nekaj časa služil kot kongregacionalistični minister, kasneje pa je bil posvečen v duhovništvo v okviru razkolniške »starokatoliške« sekte. Končno je leta 1892 dobil škofovsko posvečenje v rokah škofa Antonija Francisca-Xavierja Alvareza (Mar Julija I.), škofa sirske Jakobitske pravoslavne cerkve in metropolita neodvisne katoliške cerkve v Cejlonu, Goi in Indiji, ki je bil nato posvečen od Ignacija Petra III., "Peter ponižni", Jakobitski pravoslavni patriarh v Antiohiji. Vilatte je leta 1900 posvetila Paola Miraglia-Gulottija. Gulotti je leta 1904 posvetil Julesa Houssayea (ali Hussayja, 1844-1912), Houssaye je leta 1911 posvetil Louisa-Marie-Françoisa Girauda, ​​Giraud pa je 21. junija 1913 posvetil Jeana Bricauda.

Ta posvet je bil pomemben za Bricaudovo cerkev, ker je zagotavljal veljavno in dokumentirano apostolsko škofovsko nasledstvo, ki ga je Rimskokatoliška cerkev priznala kot veljavno, a "nedovoljeno" (tj. Duhovno učinkovito, vendar nesankcionirano in v nasprotju s cerkveno politiko). Apostolsko nasledstvo je bilo prav tako široko zaznano kot odraz prenosa resnične duhovne oblasti v krščanskem toku, ki sega vse do svetega Petra in še dlje do Melchizedeka, pol-mitskega duhovniškega kralja Salema, ki je služil kot duhovnik hebrejskemu patriarhu Abrahamu . Bricaudu in njegovim naslednikom je zagotovil apostolsko pooblastilo za opravljanje krščanskih zakramentov, kar je bilo pomembno, ker so bili številni člani Martinističnega reda katoliške vere, vendar so bili kot člani tajne družbe podvrženi ekskomunikaciji, če je njihova Martinistična pripadnost postala znano. Podjetje E.G.U. tako ponudili neprekinjeno zagotovilo za rešitev katoliškim kristjanom, ki so bili Martinisti ali so želeli postati Martinisti.

Po Encaussejevi smrti leta 1916, Martinistični red in francoski odseki Rites of Memphis in Mizraim ter O.T.O. na kratko vodil Charles Henri Détré (Teder). Détré je umrl leta 1918, nasledil ga je Bricaud.

15. maja 1918 je Bricaud posvetil Victorja Blancharda (Tau Targelius), ki je bil tajnik Encausseja in Détréja. 18. septembra 1919 je Bricaud ponovno posvetil Theodorja Reussa sub conditione (ta izraz se nanaša na posvetitev, ki naj bi odpravila nekaj "pomanjkljivosti" prejšnje posvetitve), s čimer ga je obdaril z antiohijskim nasledstvom, in ga imenoval za "gnostičnega legata" E.G.U. v Švico.

Med Bricaudom in Blanchardom so kmalu izbruhnila nesoglasja glede vodenja Martinističnega reda, ki se je razvil v nasilno medsebojno sovražnost. Blanchard je sčasoma prekinil z Bricaudom, da bi ustanovil svoj lastni šizmatični Martinistični red, ki naj bi bil znan kot "Martinistični in sinarhični red". Podružnica Blanchard ’s je kasneje sodelovala pri oblikovanju "ekumenskega sveta" okultnih obredov, znanih po začetnicah F.U.D.O.S.I., iz katerega izhajajo H. Spencer Lewis ’s A.M.O.R.C. potegnil velik del svoje avtoritete. Podružnica Bricaud ’s se je pod njegovim naslednikom Constantom Chevillonom pridružila R. Swinburnu Clymerju, Lewisovemu rozenkrojcerskem nasprotniku, da bi oblikovala konkurenčni svet, imenovan F.U.D.O.F.S.I.

Blanchard je posvetil vsaj pet drugih gnostičnih škofov pod svojo oblastjo, vključno s Charlesom Arthurjem Horwathom, ki je kasneje ponovno posvetil, sub conditione, Patrice Genty (Tau Basilide), zadnji patriarh v l ’Église Gnostique de France, ki sta ga pred tem v duhovnem nasledstvu Doinel#8217 posvetila Fabre des Essarts in Roger Ménard (Tau Eon II), ki je leta 1946 posvetil Roberta Ambelaina (Tau Robert). Ambelain je ustanovil svojo gnostično cerkev, l ’Église Gnostique Apostolique, leta 1953, v letu Blanchardove smrti. Ambelain je v notranjosti posvetil najmanj 10 gnostičnih škofov l ’Église Gnostique Apostolique, med njimi Pedro Freire (Tau Pierre), brazilski primas Andre Mauer (Tau Andreas), primas Franche-Comte in Roger Pommery (Tau Jean), titularni škof v Macheronteju.

Bricaud je umrl 21. februarja 1934 in ga nasledil kot patriarh E.G.U. in kot veliki mojster Martinističnega reda Constant Chevillon (Tau Harmonius). Chevillon je leta 1936 posvetil Giraud, nato pa je sam posvetil številne škofe, med njimi R. Swinburne Clymer leta 1938 in Arnold Krumm-Heller (ustanovitelj Fraternitas Rosicruciana Antiqua in Reuss ’s O.T.O. predstavnik za Južno Ameriko) leta 1939. Med drugo svetovno vojno je lutkovna vlada Vichyja v okupirani Franciji prepovedala vse tajne družbe, 15. aprila 1942 pa je E.G.U. uradno razpustila vlada. 22. marca 1944 so vojaki okupacijskih sil Klausa Barbieja brutalno ubili Chevillona.

Podjetje E.G.U. je bil po vojni oživljen in leta 1945 je bil Tau Renatus izvoljen za naslednika mučenika Chevillona. Renatusa je leta 1948 nasledil Charles-Henry Dupont (Tau Charles-Henry), ki je leta 1960 odstopil v korist Roberta Ambelaina (Tau Jean III), ki je s svojimi spisi dosegel precejšen ugled. Ambelain končno dal l ’Église Gnostique Universelle počivati ​​v korist svojega Église Gnostique Apostolique.

Tau Jean III je nasledil patriarh l ’Église Gnostique Apostolique avtorja Andréja Mauerja (Tau Andreas) leta 1969, ki ga je leta 1970 nasledil primat Južne Amerike Pedro Freire (Tau Pierre). Istega leta je bil Freire ponovno posvečen kot patriarh Mar Petrus-Johannes XIII. l ’Église Gnostique Catholique Apostolique, avtorja Dom Antidio Vargas iz brazilske katoliške apostolske cerkve (opomba 1). Ob njegovi smrti leta 1978 je Freire nasledil Edmond Fieschi (Tau Sialul I), ki je abdiciral kot patriarh v korist svojega koadjutorja Fermina Vale-Amestija (Tau Valentinus III), ki pa ni hotel sprejeti funkcije l ’Église Gnostique Apostolique tako dobro, kot l ’Église Gnostique Catholique Apostolique počivati ​​kot mednarodne organizacije. Severnoameriška avtokefalna veja l ’Église Gnostique Catholique Apostolique preživel pod vodstvom primasa Rogerja Saint-Victorja Hérarda (Tau Charles), ki je posvetil številne škofe, a je leta 1989 umrl brez imenovanja naslednika. Nekaj ​​škofov Hérarda je še vedno aktivnih v ZDA

G.K.K. in E.G.C.

Aleister Crowley (1875-1947) se je pridružil Reuss ’s O.T.O. kot VII ° leta 1910 (takrat se je O.T.O. na ravni VII ° lahko pridružil kateri koli 33 zidar škotskih obredov). 1. junija 1912 je Crowley od Reussa IX ° prejel imenovanje za nacionalnega velikega mojstra X ° za Irsko, Iono in vse Britance (imenovan je bil britanski odsek O.T.O. Mysteria Mystica Maxima, ali M: .M: .M :.), ime »Baphomet« za svoj čarobni naslov. Naslednje leto je objavil Manifest M: .M: .M :., ki vključuje "gnostično katoliško cerkev" na seznam organizacij, katerih "modrost in znanje" sta skoncentrirana v O.T.O.

Napisal je tudi Crowley Liber XV, Gnostična masa, leta 1913. Liber XV je bil prvič objavljen leta 1918 v Mednarodni, nato pa leta 1919 v Ekvinocij, Letnik III, št. 1 ("modro enakonočje"), nazadnje leta 1929/30 v Dodatku VI z dne Čarovnija v teoriji in praksi. Crowley je prevzel latinsko ime Ecclesia Gnostica Catholica (E.G.C.) za uporabo v Liberju XV. Bricaud je to ime uporabil v naslovu maše, ki jo je obkrožil okoli leta 1908, vendar je na splošno niso uporabljali pred Crowleyjevo uporabo v Liberju XV.

V 73. poglavju knjige Crowley ’s Priznanja, navaja, da je napisal Gnostična masa kot "Ritual gnostične katoliške cerkve", ki ga je pripravil "za uporabo O.T.O., osrednje slovesnosti njenega javnega in zasebnega praznovanja, ki ustreza maši Rimskokatoliške cerkve." Očitno je, da je Crowley gledal na gnostično katoliško cerkev in O.T.O. kot neločljivi zlasti glede IX ° O.T.O., v katerega je bil Crowley napoten leto pred tem, ko je napisal Gnostična masa, ki se imenuje "suvereno svetišče Gnoze".

Leta 1918 je Reuss prevedel Crowley ’s Gnostična masa v nemščino, ki je naredila številne uredniške spremembe in jo objavila pod okriljem O.T.O. V svoji objavi Gnostična masa, Reuss je navedel Bricauda kot suverenega patriarha l ’Église Gnostique Universelle, in sam kot gnostični legat v Švici za l ’Église Gnostique Universelle, in kot suvereni patriarh in primat Die Gnostische Katholische Kirche, naslov, ki ga je morda prejel na konferenci v Parizu leta 1908.

Crowley ’s Gnostična masakljub številnim strukturnim podobnostim z mašo rimskokatoliške cerkve je izrecno telemični ritual in ne krščanski. Reussov prevod je ohranil v bistvu elemični/gnostični značaj rituala, čeprav kaže, da se je Reussovo razumevanje Teleme nekoliko razlikovalo od Crowleyjevih. Reussova objava Gnostična masa je bil pomemben dogodek iz dveh razlogov: predstavljal je razglasitev neodvisnosti Ecclesia Gnostica Catholica od Église Gnostique Universellein je predstavljal cerkveno formalno sprejetje zakona Teleme na najvišji ravni.

Sodobni E.G.C.

Po Reussu je nasledstvo vodstva Telemske gnostične katoliške cerkve v okviru O.T.O. prešel k njegovemu nasledniku kot zunanjemu vodji reda (O.H.O.) Aleisterju Crowleyju, čigar pristop je leta 1922 obnovil prvotno različico Gnostična masa. Zdi se, da je Crowley večkrat praznoval gnostično mašo v svoji opatiji Thelema v Cefalùu na Siciliji. Nekaj ​​časa v tridesetih letih prejšnjega stoletja je posnel tudi zvočni posnetek gnostične maše, pevka Dolores Sillarno pa je zapela vrstice svečenice, vendar se zdi, da so se ohranili le deli tega posnetka.

Ni jasno, ali je Charles Stansfeld Jones (1886-1950), ki je služil kot veliki mojster X ° za Severno Ameriko pod Reussom in Crowleyjem, kdaj praznoval gnostično mašo kot del svojega O.T.O. dejavnosti. Vendar je bil eden od članov njegove lože Agapé v Vancouvru v Britanski Kolumbiji moški po imenu Wilfred T. Smith (1887-1957). Smith se je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja preselil v južno Kalifornijo, leta 1930 pa je začel sestavljati O.T.O. delovna skupina v Hollywoodu. Ta skupina je začela tedensko praznovati gnostično mašo leta 1933, leta 1935 pa je bila zakupljena kot Agapé Lodge (druga loža O.T.O. s tem imenom). Naslednje leto je Crowley imenoval Smitha za nacionalnega velikega mojstra X ° za ZDA. Gnostično mašo sta vsako nedeljo zvečer v loži Agapé slavila Smith in svečenica Regina Kahl (1891-1945) od leta 1933 do leta 1942, ko se je loža preselila v nov objekt v Pasadeni v Kaliforniji (opomba 2). Jane Wolfe (1875-1958), ki je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja osebno študirala pri Crowleyju v Cefalu, je Smithu in Kahlu pomagala pri razvoju standarda izvedbe za gnostično mašo in je na slovesnosti pogosto služila kot diakon.

Crowley je umrl leta 1947 in ga nasledil kot O.H.O. avtorja Karl Germer (Saturnus, 1885-1962). Med Germerjevim mandatom kot O.H.O. je bila edina skupina, ki je redno praznovala gnostično mašo, švicarski O.T.O. pod Hermannom Metzgerjem (1919-1990), ki je v petdesetih letih prejšnjega stoletja začel slaviti gnostično mašo v svojem templju v Steinu. Germer je umrl leta 1962, ne da bi imenoval naslednika. OT.O. je v ZDA miroval od leta 1962 do 1969, ko je Grady McMurtry (Hymenaeus Alpha, 1918-1985), zadnji častnik O.T.O. Mednarodni štab je ostal aktiven, uveljavljal pooblastila za nujne primere, ki mu jih je v štiridesetih letih prejšnjega stoletja podelil Crowley, in pristopil k pisarni kalifa in O.H.O. podjetja O.T.O. Julija 1977 sta Hymenaeus Alpha in člani na novo oživljene O.T.O. uradno praznoval gnostično mašo - prvič v ZDA po času Agapé Lodge.

Za razliko od drugih organizacij, ki jih zajema O.T.O., E.G.C. ima svoj objavljeni ritual, ki bi ga lahko izvajali zunaj konteksta O.T.O. iniciacijsko strukturo. Gnostična maša ima svoje častnike. Čeprav jih ritual poziva, naj uporabijo znake različnih O.T.O. stopnje, častniki nimajo takoj očitne korelacije z O.T.O. stopinj. Liber XV se nanaša tudi na obrede drugih zakramentalnih obredov, kot so krsti, birme, poroke in posvečenje duhovščine. The E.G.C. teoretično lahko deluje neodvisno od O.T.O. Leta 1979 je pod Hymenaeus Alpha, neprofitno versko družbo, neodvisno od O.T.O. je bila ustanovljena pod imenom "Ecclesia Gnostica Catholica." To je bil dobronameren, a kratkotrajen poskus širjenja Theleme na širše občinstvo, kot se je verjelo O.T.O. je zmogel. The E.G.C. razvil lastne politike in postopke za krst, birmo in posvečenje (na katere se omenja v Liber XV) in lastno hierarhijo škofov, duhovnikov, svečenic, eksorcistov, novincev in diakonov - v veliki meri temelji na tradicijah rimskokatoliške cerkve. Med jesenjo 1984 in jesenjo 1985 je neodvisni E.G.C. izdala štiri številke publikacije z imenom Ecclesia Gnostica.

Grady McMurtry je umrl leta 1985 in v skladu z njegovimi željami je bil njegov naslednik izvoljen z glasovanjem Suverenega svetišča Gnoze, člana IX ° O.T.O. Njegov naslednik je prevzel čarobni naslov Hymenaeus Beta. Ko je Hymenaeus Beta prevzel funkcijo, je spoznal, da je razhajanje poti E.G.C. in O.T.O. bi bilo na koncu nezdravo za razvoj Theleme. OT.O. zahtevali osredotočenost in odprto družbeno strukturo, ki jo zagotavlja redno praznovanje gnostične maše, in E.G.C. zahteval perspektivo in ezoterične nauke O.T.O. iniciacijski sistem. Hymenaeus Beta je razpustil E.G.C. korporacijo leta 1985 in leta 1987 ponovno integriral družbo E.G.C. v O.T.O. z vključitvijo določb v O.T.O. Podzakonski akti, ki določajo, da mora obstajati razred O.T.O. članstvo, imenovano "Cerkveno članstvo", ki bi ga sestavljali škofi E.G.C. Ker je takrat veljalo, da celice "gnostične katoliške cerkve" obstajajo zunaj O.T.O., so bile v statut vključene določbe, ki so škofom teh vej dovoljevale, da se pridružijo O.T.O. kot cerkveni člani ob vzajemnem priznanju (opomba 3).

Cerkvenim članom je bilo dovoljeno izvajati svoja »tradicionalna« škofovska pooblastila brez vmešavanja. Novi E.G.C., sestavljen iz cerkvenega članstva O.T.O., je objavil štiri številke glasila z naslovom Gnostične novosti med decembrom 1988 in septembrom 1989.

Ko je E.G.C. spreobrnjen iz krščanstva v Telemo, je prenehal biti ustanova, namenjena upravljanju krščanskih zakramentov. Zato veljavno krščansko apostolsko nasledstvo ni bilo več kritičnega pomena. Tradicionalno apostolsko nasledstvo je lahko zanimivo in dragoceno v Thelemic E.G.C. kot vidik tradicij, podedovanih iz predtelemične francoske gnostične cerkve, in kot oblika simbolnega nasledstva velikih krščanskih, hebrejskih in poganskih verskih sistemov preteklosti. Vendar pa je za cerkev, ki naj bi predstavljala telemično religijo, "apostolska" ali svetirska dediščina preroka Teleme veliko bolj pomembna v čisto duhovnem in teološkem smislu kot nasledstvo apostolov "blede galilejske". ”

Vendar je običajno potekalo v okviru E.G.C. pod Hymenaeus Alpha in nekaj časa tudi pod Hymenaeus Beta, da bi veljavno tradicionalno apostolsko nasledstvo povečalo prestiž E.G.C.in mu pomagati pri priznanju s strani civilnih oblasti. Poskušali so dokazati, da je sam Crowley po Theodorju Reussu imel veljavno krščansko apostolsko nasledstvo v vrstici Vilatte (skoraj zagotovo ga ni), poskušali pa so še okrepiti tradicionalno apostolsko nasledstvo znotraj E.G.C. z dodajanjem dodatnih vrst nasledstva iz zunanjih virov. Nekateri O.T.O. člani so bili priznani kot E.G.C. škofov, potem ko so prejeli posvetitev od škofov zunaj E.G.C. in nekateri škofje drugih vej gnostične cerkve so bili priznani kot cerkveni člani O.T.O. Številni članki o različnih domnevnih linijah tradicionalnega apostolskega nasledstva znotraj E.G.C. so bile objavljene v Gnostične novosti.

Na žalost je poudarek na apostolskem nasledstvu in pol-avtonomiji škofov povzročil erozijo centralnega nadzora. Splošno prepričanje je bilo, da je tradicionalno apostolsko nasledstvo, ki bi ga lahko s preprostim polaganjem rok prenesli od enega posameznika na drugega, zadostovalo, da postane E.G.C. škof. Praktično funkcijo škofov kot cerkvenih upraviteljev in nadzornikov obredov je zasenčila mistika apostolskega nasledstva, številni nekvalificirani posamezniki pa so bili posvečeni v »škofe« brez potrebnega obvestila ali priprave. Nato je sinhrono zunanja kritika začela sprožati resne dvome o tehnični veljavnosti tradicionalnega apostolskega nasledstva v EGC. Ker je cerkveno članstvo omejeno na škofe, je vloga duhovnikov, svečenic in diakonov kot vidnih predstavnikov E.G.C. je bila podcenjena. Številni duhovniki in duhovnice so bili posvečeni, ne da bi se kdaj udeležili gnostične maše. Cerkev je dosegla krizo identitete in temeljito preučila svojo strukturo, svoj odnos z OTO, vloge svojih častnikov in pomembnost tradicionalno apostolsko nasledstvo in druge take preostale, predtelemične institucije so bile v redu.

Jeseni 1990 je Hymenaeus Beta prekinil posvetitev škofov znotraj E.G.C. dokler ni bilo mogoče razviti politik, ki bi določale formalne kvalifikacije za cerkveno članstvo. To je bilo jeseni 1991 sprejeto s sprejetjem politike, ki je opredelitev cerkvenega članstva razširila na duhovnike, svečenice in diakone ter ki je zahtevala posvečene častnike E.G.C. biti iniciirani člani določenega ranga v O.T.O. preden bi jih kot take uradno priznal O.T.O. Diakoni so morali biti vsaj I ° člani O.T.O. zato so morali biti polnopravni člani reda duhovniki in svečenice iniciati stopnje K.E.W. (ki pade med IV ° in V °), prva stopnja v O.T.O. serije, v katere je dovoljen vstop samo s povabilom, škofi pa so morali imeti vsaj VII °, kar jim daje možnost, da se posvetijo K.E.W. stopnjo in s tem posvečenje duhovnikov in duhovnic.

Leta 1993 so odkrili oris krščanskega rituala krščanstva, ki ga je napisal Aleister Crowley in je bil vključen v E.G.C. sistem. Kot liturgično in ministrovalno krilo Ordo Templi Orientis se gnostična katoliška cerkev še naprej razvija in razvija z naraščanjem števila članov, ustvarjalnim prispevkom svojih častnikov in progresivno manifestacijo telemično-gnostičnega egregoreja. Postopek ni minil brez težav, če pa parafraziram Liber Librae, v preizkušnjah in težavah je Moč, z njimi pa pot, odprta do Luči.

Ta esej je bil prvotno objavljen leta 1995 v naslovu "Skrivnost skrivnosti: primer telemičnega cerkvenega gnosticizma", ki sta ga izdala J. Edward in Marlene Cornelius pod številko 2 zasebne revije Thelemic Rdeči plamen.

Od objave v. Je bilo popravljenih več manjših napak Rdeči plamen predvsem naslednje:


Poglej si posnetek: ROCHE (Januar 2022).