Podcasti zgodovine

Ali so slike izvirnih tablic za Epic of Gilgamesh na voljo na spletu?

Ali so slike izvirnih tablic za Epic of Gilgamesh na voljo na spletu?

Zdi se, da Ep o Gilgamešu na spletu ni na voljo v akadski, to je v klinasto pisavi.

Obstaja transliterirana različica, vendar je ne morem povezati z tabličnim računalnikom (nisem prepričan, če je to pravi tablični računalnik, vendar se zdi, da je eden izmed njih) prek glifov.

Zdi se tudi, da obstajajo različice, kjer se besedilo glasno bere v izvirnem jeziku, vendar ne vem, od kod je njihov vir.

Moje vprašanje je torej, kje lahko na spletu, morda na spletni strani univerze ali muzeja, najdem izvirne tablične računalnike (po možnosti njihove slike v visoki ločljivosti)? Nisem prepričan, če so vsi na enem mestu ali bi morali vsakega posebej iskati na različnih mestih. Če so na različnih mestih, me zanima, kje lahko najdete katerega od njih v visoki ločljivosti.

Če ne obstajajo ali pa bi bile tudi slike podobnih besedil odlične. Lepo bi bilo videti tudi kaj takega.


Kot veste iz mojega odgovora na vaše prejšnje vprašanje, so najbolje ohranjene tablice, ki vsebujejo standardno akadsko različico Epa o Gilgamešu, odkril Hormuzd Rassam v knjižnici Ashurbanipal v Ninivi leta 1853 in so zdaj v Britanskem muzeju.

Številne tablete so na voljo kot slike visoke ločljivosti na spletnem mestu Britanskega muzeja. Upoštevajte, da je v spletni zbirki Britanskega muzeja mogoče iskati kazalo. Če se registrirate in zahtevate sliko, vam bomo po e-pošti poslali različico visoke ločljivosti pod licenco Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0).

(Ena od teh slik - "Flood tableta" - je bila priložena k mojemu odgovoru na vaše prejšnje vprašanje. V smernice sem prejel datoteko .TIF z visoko ločljivostjo 2349 x 2500 slikovnih pik)


Na splošno si raziskovalci na splošno lahko ogledajo izvirnike po dogovoru v učilnicah muzeja. Fotografije so dovoljene v učilnicah z dovoljenjem delavcev.

Upoštevajte tudi, da obstajajo posebni napotki za preučevanje klinastih plošč v Britanskem muzeju.


Ep o Gilgamešu

Ep o Gilgamešu je starodavni rokopis, star več kot 3.000 let. Sumerci so ga v Mezopotamiji izrezljali v 12 tablicah. Več zgodb v Gilgamešu je tesno povezanih s krščansko Biblijo. Na primer, Edenski vrt in Noejeva poplava izhajata iz Epa o Gilgamešu. Navdihnila je tudi Homerjeva dela#8217, deli Iliade imajo na primer nekaj zanimivih podobnosti. Iz knjige:

“Gilgamesh je upognil kolena, z drugo nogo na tleh, njegova jeza je popustila in obrnil se je v prsi. Ko je obrnil prsni koš, je Enkidu rekel Gilgamešu: “Tvoja mama ti je rodila edinstvenega, Divje krave v ogradi, Ninsun, tvoja glava je dvignjena nad (drugimi) moškimi, Enlil ti je namenil kraljevanje nad ljudmi. & #8221

Prenesite celoten angleški prevod Epa o Gilgamešu tukaj:

Ep o Gilgamesu

7 misli o & ldquoEpu o Gilgamešu & rdquo

Če pogledam stvari, ki jih je mesija naredil v svojem življenju, eh !. Ali to pomeni, da ne obstaja?

.
Precej čuden (in napačno črkovan, btw) komentar, o katerem se sprašujem, kaj ima to opraviti z delom, ki ga tukaj delim …

Vau, kakšna čudovita zgodba

to je tako čudovita zgodba. napolnjena je z vedenjem o vedenju nefilov in načinih delovanja tako starodavnega kralja, ki je iz naših časov videti čudno. smešno, epsko in postavlja vprašanja, na katera med branjem beremo odgovore.

Je bil naveden v 󈨞 ’s v Star Trek: TNG, Episode “Darmok ” in uporabljen kot odsev za navezovanje na drugo civilizacijo … Dobro si ga je prebrati in, tudi če se ne ukvarjate s SciFi, je &# 8217 je epizoda, vredna ogleda.

Odnos med vesoljcem in kapitanom Picardom je temeljil na odnosu med Gilgamešem in Enkidujem.

Pustite komentar Prekliči odgovor

Ta stran uporablja Akismet za zmanjšanje neželene pošte. Preberite, kako se obdelujejo vaši komentarji.


Božji sinovi

Po tem svetopisemskem poročilu so bila bitja, ki so rodila otroke s človeškimi ženskami, imenovana "božji sinovi", izraz, ki sega v najzgodnejše sloje svetopisemske tradicije. Pravzaprav ga najdemo v ugaritskih besedilih, ki segajo v 14. do 12. stoletje pr. V teh besedilih so omenjeni kot "sinovi Ela", pri čemer se El nanaša na "očeta bogov". Jasno je, da je bil izraz "sinovi Ela", ki se v svetopisemski tradiciji pojavlja kot "božji sinovi", precej star. Nanaša se na angelska bitja, zato je izraz v angleškem jeziku tudi preveden kot "angeli" Septuagint, grški prevod hebrejske Biblije, narejen v tretjem do drugem stoletju pred našim štetjem.

Semitski izraz, "sinovi Ela", je imel prejšnjo predhodnico v starodavnem sumerskem svetu, ko naj bi živeli veliki junaki, na primer Gilgameš. V tem okolju je bil enakovreden izraz Anunna (ali Anunnaki), kar pomeni "sinovi/seme [a] princa [nune]", pri čemer je bil prvotno omenjeni princ An, oče bogov

Všeč vam je ta predogled in želite brati naprej? Ti lahko! Pridružite se nam TUKAJ ( z enostavnim in takojšnjim dostopom ) in poglejte, kaj zamujate !! Vsi izdelki Premium so na voljo v celoti, s takojšnjim dostopom.

Za ceno skodelice kave dobite to in vse druge velike ugodnosti pri Ancient Origins Premium. In vsakič, ko podpirate AO Premium, podpirate neodvisno razmišljanje in pisanje.

Dr. Willem McLoud je neodvisen južnoafriški učenjak, katerega glavni interes so starodavne študije Bližnjega vzhoda, kantovska filozofija in filozofija znanosti. Willemova glavna področja preučevanja starega Bližnjega vzhoda so sumerska, akadska in zgodnja egipčanska civilizacija, s posebnim poudarkom na obdobjih Uruka in Akadije v mezopotamski zgodovini, pa tudi na obdobju starega kraljestva v egipčanski zgodovini.

Zgornja slika: Izklesan prizor, ki prikazuje Gilgameša, kako se bori z živalmi. Iz templja Shara v Tell Agrabu, regija Diyala, Irak. Zgodnje dinastično obdobje, 2600–2370 pr. Na ogled v Narodnem muzeju Iraka v Bagdadu. ( Osama Shukir Muhammed Amin / CC BY-SA 4.0 )

Willem

Willem McLoud je neodvisen južnoafriški učenjak, katerega glavni interes so starodavne študije Bližnjega vzhoda in Sredozemlja, kantovska filozofija in filozofija znanosti. Ima doktorat iz jedrske fizike (Nuclear Fusion) na Univerzi v Natalu, a. Preberi več


Izgubljeni "Ep o Gilgamešu" Verz prikazuje kakofonično bivališče bogov

Nova najdba, glinena plošča, razkriva prej neznano »poglavje« epske pesmi iz starodavne Mezopotamije. Ta novi odsek prinaša hrup in barvo v gozd za bogove, za katere je veljalo, da so tiho mesto v literarnem delu. Novonastali verz razkriva tudi podrobnosti o notranjem konfliktu, ki so ga preživeli junaki pesmi.

Leta 2011 je muzej Sulaymaniyah v Slemaniju v iraški regiji Kurdistan od znanega tihotapca kupil komplet od 80 do 90 glinenih plošč. Po podatkih spletne neprofitne publikacije Ancient History Et Cetera se muzej ukvarja s temi zalednimi posli, da bi si povrnil dragocene artefakte, ki so izginili z iraških zgodovinskih mest in muzejev od začetka ameriške invazije na to državo.

Med različnimi kupljenimi tablicami je ena izstopala Farouk Al-Rawi, profesorica na Oddelku za jezike in kulture Bližnjega in Bližnjega vzhoda na Šoli za orientalske in afriške študije (SOAS) na Univerzi v Londonu. Velik blok gline, vklesan s klinastim pismom, je bil še vedno umazan, ko je Al-Rawi muzeju Sulaymaniyah svetoval, naj kupi artefakt za dogovorjenih 800 dolarjev. [Na fotografijah: glej zaklade Mezopotamije]

S pomočjo Andrewa Georgea, izrednega dekana za jezike in kulturo pri SOAS in prevajalca "Epa o Gilgamešu: Nov prevod" (Penguin Classics, 2000), je Al-Rawi tablico prevedel v samo petih dneh. Po podatkih muzeja Sulaymaniyah bi glineni artefakt lahko segal v starobabilonsko obdobje (2003-1595 pr. N. Št.). Vendar sta Al-Rawi in George dejala, da menita, da je nekoliko mlajši in je bil vpisan v neobabilonsko obdobje (626-539 pr. N. Št.).

Al-Rawi in George sta kmalu odkrila, da je ukradena tablica pripovedovala znano zgodbo: zgodbo o Gilgamešu, protagonistu starodavne babilonske zgodbe "Ep o Gilgamešu", ki velja za prvo epsko pesem v zgodovini. veliko literarno delo, ki je bilo kdaj ustvarjeno. Zaradi časovnega obdobja, ko je bila zgodba napisana, je bila pravljica verjetno vpisana na "tablice", pri čemer je vsaka tablica pripovedovala drugačen del zgodbe (nekako kot sodobna poglavja ali verzi).

To, kar sta prevedla Al-Rawi in George, je nekdanji neznani del pete plošče, ki pripoveduje zgodbo o Gilgamešu, kralju Uruka, in Enkiduju (divjem človeku, ki so ga bogovi ustvarili, da bi Gilgameš stal v vrsti), ko potujejo do Cedre Forest (dom bogov), da premaga Ogra Humbabo.

Nova tablica doda epski zgodbi 20 prej neznanih vrstic in zapolni nekatere podrobnosti o tem, kako je izgledal in zvenel gozd.

"Nova tablica se nadaljuje tam, kjer se odcepijo drugi viri, in izvemo, da Cedrov gozd ni kraj umirjenih in tihih jasen. Poln je hrupnih ptic in cicad, opice pa kričijo in kričijo na drevesih," je George povedal za Live Science v elektronskem sporočilu.

V parodiji dvornega življenja pošastni Humbaba obravnava kakofonijo hrupa džungle kot nekakšno zabavo, "kot kralj Louie v" Knjigi o džungli "," je dejal George. Tako živahen opis naravnih krajin je v babilonski pripovedni poeziji "zelo redek", je dodal

Druge novoodkrite vrstice pesmi potrjujejo podrobnosti, na katere se sklicuje v drugih delih dela. Na primer, kaže, da sta bila Enkidu in Humbaba prijatelja iz otroštva in da se junaki zgodbe po umoru žara nekoliko pokesajo, vsaj zaradi uničenja ljubkega gozda.

"Gilgamesh in Enkidu sta posekala cedro, da bi jo odpeljala domov v Babilonijo, novo besedilo pa vsebuje vrstico, ki izraža Enkidujevo priznanje, da je zmanjšanje gozda v puščavo slaba stvar in bo razburilo bogove," George je rekel. Tako kot opis gozda je tudi ta vrsta ekološke zavesti zelo redka v starodavni poeziji, je dodal.

Tablica, zdaj brez blata in v celoti prevedena, je trenutno na ogled v muzeju Sulaymaniyah. Dokument z opisom ugotovitev Al-Rawija in Georgea je bil leta 2014 objavljen v Journal of Cuneiform Studies.


Gilgameš

Naši uredniki bodo pregledali, kar ste oddali, in ugotovili, ali želite članek popraviti.

Gilgameš, najbolj znani od vseh starodavnih mezopotamskih junakov. O Gilgamešu so bile povedane številne zgodbe v akadskem jeziku, celotna zbirka pa je bila opisana kot odisejada - odiseja kralja, ki ni hotel umreti.

Najbolj obstoječe besedilo epa o Gilgamešu je na 12 nepopolnih tablicah v akadskem jeziku, najdenih v Ninivi v knjižnici asirskega kralja Ašurbanipala (vladal 668–627 pr. N. Št.). Vrzeli, ki se pojavijo v ploščah, so delno zapolnili različni fragmenti, najdeni drugje v Mezopotamiji in Anatoliji. Poleg tega je iz tablic, ki so nastale v prvi polovici drugega tisočletja pred našim štetjem, znanih pet kratkih pesmi v sumerskem jeziku, pesmi pa so bile naslovljene »Gilgameš in Huwawa«, »Gilgameš in nebeški bik«, »Gilgameš in Agga Kiša "," Gilgameš, Enkidu in svet podzemlja "in" Smrt Gilgameša ".

Gilgameš pesmi in epskih plošč je bil verjetno Gilgameš, ki je vladal v Uruku v južni Mezopotamiji nekje v prvi polovici tretjega tisočletja pr.n.št., ki je bil tako sodobnik Agge, vladarja Kisa Gilgameša iz Uruka. sumerski seznam kraljev, ki so vladali po potopu. Ni pa zgodovinskih dokazov o podvigih, ki jih pripovedujejo pesmi in epi.

Ninevitska različica epa se začne s prologom v pohvalo Gilgamešu, deloma božanskemu in deloma človeškemu, velikemu graditelju in bojevniku, ki pozna vse stvari na kopnem in morju. Da bi zajezil Gilgameševo ​​navidez ostro pravilo, je bog Anu povzročil nastanek Enkidua, divjega človeka, ki je sprva živel med živalmi. Kmalu pa se je Enkidu uvedel v načine mestnega življenja in odpotoval v Uruk, kjer ga je čakal Gilgameš. Tablica II opisuje preizkušnjo moči med dvema možema, v kateri je bil nato zmagovalec Gilgameš, Enkidu je bil prijatelj in spremljevalec (v sumerskih besedilih služabnik) Gilgameša. V tablicah III – V sta se oba moža skupaj podala proti Huwawi (Humbaba), božansko imenovanemu varuhu oddaljenega cedrovega gozda, preostanek zaroke pa ni zapisan v preživelih fragmentih. V tablici VI je Gilgameš, ki se je vrnil v Uruk, zavrnil poročni predlog Ištar, boginje ljubezni, nato pa z Enkidujevo pomočjo ubil božanskega bika, ki ga je poslala, da ga uniči. Tablica VII se začne z Enkidujevim opisom sanj, v katerih so se bogovi Anu, Ea in Shamash odločili, da mora umreti, da bi ubil bika. Enkidu je nato zbolel in sanjal o "hiši prahu", ki ga čaka. Gilgameševo ​​jamranje za prijateljem in državni pogreb Enkidua je opisano v tablici VIII. Nato je Gilgameš opravil nevarno potovanje (tablice IX in X) v iskanju Utnapištima, preživelega v babilonskem potopu, da bi se od njega naučil, kako se izogniti smrti. Končno je prišel do Utnapishtima, ki mu je povedal zgodbo o poplavi in ​​mu pokazal, kje najti rastlino, ki bo obnovila mladost (tablica XI). Ko pa je Gilgameš pridobil rastlino, jo je kača zasegla in Gilgameš se je nesrečno vrnil v Uruk. Dodatek k epu, tablica XII, je povezoval izgubo tako imenovanih predmetov pukku in mikku (morda "boben" in "boben"), ki ga je Gilgamešu podaril Ištar. Ep se konča z vrnitvijo duha Enkidua, ki je obljubil, da bo izterjal predmete, nato pa dal mračno poročilo o podzemlju.


Standardni babilonski ep o Gilgamešu

Babilonski ep o Gilgamešu je ohranjen na treh skupinah rokopisov (glinenih plošč), ki poročajo o pesmi na različnih stopnjah njenega razvoja, od osemnajstega stoletja pred našim štetjem do prvega tisočletja pr.

Doslej je ohranjenih enajst kosov starobabilonskih različic epa, osemnajst kosov pa je znanih pozneje v drugem tisočletju (srednjebabilonski in drugi vmesni rokopisi). Če bi teh devetindvajset fragmentov preživelo, danes ne bi mogli natančno opisati pripovedi in zapleta pesmi. Na srečo imamo 184 fragmentov iz prvega tisočletja (štetje januarja 2003). Te izvirajo iz starodavnih knjižnic v Asiriji, predvsem iz knjižnice kralja sedmega stoletja, Ashurbanipala, in iz nekoliko poznejših zbirk plošč, ki so jih našli v Babiloniji, predvsem v Babilonu in Uruku.

Ti babilonski in asirski fragmenti pričajo o standardizirani izdaji pesmi, ki ji pravimo standardni babilonski ep. Ta zadnja različica pesmi je bila plod namernega uredniškega dela po izročilu, ki ga je izvedel učeni učenjak Sin-leqi-unninni, ki je verjetno cvetel okoli leta 1100 pr. Najstarejši viri za njegovo različico so iz devetega ali osmega stoletja, zadnji datirani rokopis pa izhaja iz približno leta 130 pred našim štetjem, ko je bila Babilonija na oblasti Partskega kraljestva.

Izdaja Standardnega babilonskega epa o Gilgamešu, objavljena v kritični izdaji pesmi Andrewa Georgea (dodatne podrobnosti so na voljo pri Oxford University Press), je sestavljena različica variorum, v kateri so združeni dokazi o različnih rokopisih iz prvega tisočletja. Rezultat je prečrkovano besedilo, rekonstruirano iz klinopisnih prič po sodbi urednika.

Georgeova sestavljena transliteracija in prevod standardiziranega besedila iz prvega tisočletja sta temeljila na prejšnji transliteraciji besedila vsakega posameznega rokopisa. Besedilo je nastalo s preučevanjem vsake posamezne tablice iz prve roke in večinoma z novo narisano ročno kopijo (faksimil) klinopisa. Klinopis vsakega fragmenta je bil objavljen skupaj s sestavljenim besedilom.

Bralci epa, ki ne berejo klinopisa, se bodo morda želeli posvetovati z dokazi o posameznih rokopisih. V ta namen so Georgeove sinoptične (& quotcore & quot) transliteracije vsake od dvanajstih tablic standardnega babilonskega epa o Gilamešu objavljene tukaj kot datoteke PDF.


Samizdat

“ Številke na naslednjem desetem seznamu so na splošno označene ummanu, kar je skupno ime za učenjaka z visokim ugledom. Obstajata ena ali morda dve izjemi.

Prva številka drugega seznama, Nungalpiriggal, je označeno apkallu. To je lahko odraz tradicije, saj je tudi ta številka označena apkallu v Bīt Mēseri.

Drugi primer je bolj zapleten. I.L. Finkel trdi, da vidi sumerska znamenja nun.me, enakovredno akadski apkallu, povezan tudi z Sinliqunninni, naslednja osebnost, ki je delovala v času vladavine Gilgameš.

Mogoče je tudi to odraz tradicije, saj naslednji dve figuri v Bīt Mēseri so določeni apkallu tudi. Razlog za to nedoslednost je lahko v tem, da je obstajala tradicija, kjer je bila številka sedem pritrjena na apkallus, medtem ko različni avtorji niso mogli zanikati, da so obstajali še drugi apkallus poleg teh.

Knjižnica Ashurbanipala / Flood Tablet / The Gilgamesh Tablet
Datum 15. julij 2010
Trenutna lokacija: wikipodatki Britanskega muzeja: Q6373
Vir/Fotograf Fæ (lastno delo)
Druge različice Datoteka: British Museum Flood Tablet 1.jpg
Sklic Britanskega muzeja K.3375
Natančen opis:
Del glinene plošče, zgornji desni kot, 2 stolpca napisa na obeh straneh, 49 in 51 vrstic + 45 in 49 vrstic, neoasirski, Epos o Gilgamešu, tablica 11, zgodba o poplavi.

Sinliqunninni je znan znanstvenik v Katalog besedil in avtorjev je naveden kot avtor Ep o Gilgamešu (VI, 10).

Imena večine postdiluvijskih učenjakov so dobro znana po incipitih, kolofonih in v Katalog besedil in avtorjev. Veljajo za znane znanstvenike, odgovorne za "znanstvena" dela.

Ime prvega pa Nungalpiriggal, se zdi čista fikcija. Prej znak pirig je bil razumljen kot beseda za "leva", kar kaže na pošastni videz figure. V komentarju k diagnostičnim znamenjem pa je znak razložen kot akadski nūru, "Svetloba". Ime bi tako pomenilo »veliki princ, velika luč«.

Številka na desetem mestu v besedilu Uruk je posebnega pomena. Zato mu besedilo posveča poseben komentar: v času kralja Aššurahiddina, Aba’enlidari je bil ummânū, [šá lū] ah-la-MI-muú i-qab-bu-ú a-hu-‘u-qa-a-ri, »Ki ga kličejo Aramejci Ahiqar«(Rev. Vrstica 20).

Aba’enlidari je znan kot prednik tradicije modrosti v Nippurju. V tablici Uruk je enaka oseba kot eden Sennacheribovih svetovalci. Avtor tablice Uruk je očitno vedel, da obstajajo aramejske tradicije o velikem modrecu Sennacheribovih sodišče in vzpostavila povezavo z Aba’enlidari.

Roman o Ahiqar, napisano v aramejščini, skupaj z vrsto njegovih pregovorov, so našli v Zgornjem Egiptu, v Elephantineu.

Pred tem odkritjem so bili znani odlomki iz te knjige. Ahiqar je znana tudi v judovski knjigi Tobit (1:22 14:10).

(Za temeljito analizo pregovorov in romana o Ahiqar, prim. I. Kottsieper, "Aramejska tradicija: Ahiqar, «V Pisatelji, modreci in vidci: Modrec v vzhodnem Sredozemlju, ur. L.G. Perdue. Göttingen 2008, 109-24.)

V Elephantine Ahiqar zgodbo opisuje na naslednji način:

»Ali ste] modri pisec in gospodar dobrih nasvetov,

kdo [je bil pravičen] človek [in b] y, čigar nasvet je vodila vsa Asirija?

(Elephantine Ahiqar zgodba iii, 42-3).

Opisujejo ga tudi kot »velikega Ahiqar«(Iii, 60).

Deliti to:

Všečkaj to:

9. avgust 2015

Časovnica: Sumer

5400 pred našim štetjem: Ustanovljeno je mesto Eridu.

5000 pr. N. Št. In#8211 1750 pr. N. Št .: Sumerska civilizacija v dolini Tigris-Evfrat.

5000 pred našim štetjem: Sumer naseljujejo Ubaidi.

5000 pr. N. Št. In#8211 4100 pr. N. Št .: Ubaidsko obdobje v Sumerju.

5000 pred našim štetjem: Dokazi o pokopu v Sumerju.

4500 pred našim štetjem: Sumerci so zgradili svoj prvi tempelj.

4500 pred našim štetjem: Ustanovljeno mesto Uruk.

4100 pr. N. Št. In#8211 2900 pr. N. Št .: Obdobje Uruka v Sumerju.

3600 pred našim štetjem: Izum pisanja v Sumerju na Uruku.

3500 pr: Pozno obdobje Uruk.

3500 pred našim štetjem: Prvi pisni dokazi o veri v sumerskem klinopisu.

2900 PRN – 2334 PRN: Zgodnje dinastično obdobje v Sumerju.

2900 PRN – 2300 PRN: Zgodnji dinastični I.

2750 pred našim štetjem – 2600 pr: Zgodnja dinastija II.

2600 pr.n.št. -2300 pr: Zgodnja dinastija III. (Obdobje Fara).

2600 pr. N. Št. In#8211 2000 pr. N. Št .: Kraljevski grobovi Ura, ki se uporabljajo v Sumerju.

2500 pred našim štetjem: Prva dinastija Lagaša pod kraljem Eannutum je prvi imperij v Mezopotamiji.

Odlomek zmagovalne stele kralja Eannutuma iz Lagaša nad Umo, imenovano "Stela jastrebov".
Okoli leta 2450 pred našim štetjem, sumerske arhaične dinastije. Najdeno leta 1881 v Girsu (danes Tello, Irak), Mezopotamija, avtor Édouard de Sarzec.
CC BY-SA 3.0
Datoteka: Stele of Vultures detail 02.jpg
Naložil Sting
Naloženo: 18. december 2007
https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/File:Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

2330 pr.n.št. -2190 pr. Akadsko obdobje.

2350 pred našim štetjem: Prvi zakonik po Urukagina, kralj Lagaša.

Odlomek napisa Urukagine se glasi: “On [Uruinimgina] je izkopal (...) kanal do mesta NINA. Na začetku je zgradil Eninnu na koncu, zgradil je Esiraran. ” (Musée du Louvre)
Javna domena
Glineni stožec Urukagina Louvre AO4598ab.jpg
Naložil Jastrow
Ustvarjeno: okoli 2350 pr

Stele zmage Naram-Sin.
Prvotna akadska navaja, da stela visoka šest metrov spominja na zmago kralja Nakad-Sina iz Akada nad kraljem Satunijem, vladarjem ljudstva Lullubi v gorskem Zagrosu. Naram-Sin je bil vnuk Sargona, ustanovitelja Akadskega cesarstva, in prvi pooblaščenec, ki je združil celotno Mezopotamijo v poznem 24. stoletju pr.
Naram-Sin je bil četrti suveren svoje vrste, za svojim stricem Rimushom in očetom Manishtusujem. Sumerski seznam kraljev pripisuje njegovo 36 -letno vladavino 2254 pr.n.št. do 2218 pr.n.št., dolgo vladanje, ki sicer ni potrjeno v obstoječih dokumentih.
Stela prikazuje akadsko vojsko, ki se vzpenja po gorah Zagros in izkorenini ves odpor. Ubite utapljajo ali mečejo iz prepada. Naram-Sin je upodobljen z rogato krono božanstva, ki je simbol vladarja, ki si sam prizadeva za božanstvo. V uradni dokumentaciji je ime Naram-Sin pred božansko determinanto. Sam sebe je označil za kralja štirih regij ali kralja sveta.
Stelo je tisoč let kasneje s siparskega kralja Shutruk-Nahhunte odstranil iz Sipparja v Suzo v Iranu kot vojno nagrado po zmagoviti kampanji proti Babilonu v 12. stoletju pr.
Poleg že obstoječega klinopisnega napisa je kralj Shutruk-Nahhunte priložil še enega, s katerim se je poveličal, pri čemer je zapisal, da je bila stela med ropanjem v Sipparju izropana.
Jacques de Morgan, Mémoires, I, Pariz, 1900, str. 106, 144 kvadratnih metrov, pl. X.
Victor Scheil, Mémoires, II, Pariz, 1900, str. 53 kvadratnih metrov, pl. II.
Victor Scheil, Mémoires, III, Pariz, 1901, str. 40 kvadratnih metrov, pl. II.
André Parrot, Sumer, Pariz, 1960, sl. 212-213.
Pierre Amiet, L’Art d ’Agadé au musée du Louvre, Pariz, Ed. de la Réunion des musées nationaux, 1976 – str. 29-32.
Muzej Louvre
Pristopna številka Sb 4
Najdel J. de Morgan
Foto: Rama
To delo je brezplačna programska oprema, ki jo lahko razširjate ali spreminjate pod pogoji CeCILL. Pogoji licence CeCILL so na voljo na http://www.cecill.info.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

2218 pred našim štetjem – 2047 pred našim štetjem: Gutijsko obdobje v Sumerju.

2150 pred našim štetjem – 1400 pred našim štetjem: Sumersko Ep o Gilgamešu napisano na glinenih tablicah.

Knjižnica Ashurbanipala / Flood Tablet / The Gilgamesh Tablet
Datum 15. julij 2010
Trenutna lokacija: wikipodatki Britanskega muzeja: Q6373
Vir/Fotograf Fæ (lastno delo)
Druge različice Datoteka: British Museum Flood Tablet 1.jpg
Sklic Britanskega muzeja K.3375
Natančen opis:
Del glinene plošče, zgornji desni kot, 2 stolpca napisa na obeh straneh, 49 in 51 vrstic + 45 in 49 vrstic, neoasirski., Epos o Gilgamešu, tablica 11, zgodba o poplavi.

2100 pr. N. Št .: Vladavina Utu-Hegal v Uruku v Sumerju in oblikovanje sumerskega kraljevega seznama.

2095 pr. N. Št. – 2047 pr: Kralj Shulgi kraljuje v Uru (po Ganeu).

Med vsemi obstoječimi primerki sumerskega kraljevega seznama prizma Weld-Blundell v klinastoslovni zbirki Ashmoleanskega muzeja predstavlja najobsežnejšo različico in tudi najpopolnejšo kopijo kraljevega seznama.
V tej upodobitvi so upodobljene vse štiri strani prizme Sumerskega seznama kraljev.
http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

2047 pred našim štetjem – 2030 pred našim štetjem: Ur-Nammu ’s vladal nad Sumerjem. Pravna Koda Ur-Nammu datira v leto 2100 pr. n. št. in#8211 2050 pr.

Iz stele Ur-Nammu.
Ta slika (ali druga predstavnostna datoteka) je v javni lasti, ker so njene avtorske pravice potekle.
To velja za Avstralijo, Evropsko unijo in tiste države z avtorsko pravico avtorja do 70 let.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/File:Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

“ Po vsej verjetnosti bi tablico Ur-Nammu v celoti pogrešal, če ne bi bilo primernega pisma F. R. Krausa, zdaj profesorja klinastoslovja na Univerzi v Leidnu na Nizozemskem …
V njegovem pismu je pisalo, da je pred nekaj leti, ko je bil kustos v istanbulskem muzeju, naletel na dva drobca tablice, v kateri so bili napisani sumerski zakoni, se je od obeh kosov pridružil “ pridružil ” nastalo tablico katalogiziral kot št. 3191 zbirke muzeja Nippur …
Ker so tablice sumerske zakonodaje izjemno redke, sem takoj prinesel k svoji delovni mizi številko 3191. Tam je ležala, na soncu pečena tableta, svetlo rjave barve, velikosti 20 x 10 centimetrov. Več kot polovica spisa je bila uničena, ohranjeno pa se je sprva zdelo brezupno nerazumljivo. Toda po nekaj dneh koncentriranega preučevanja je njegova vsebina začela postajati jasna in se oblikovati, in z majhnim navdušenjem sem spoznal, da je to, kar sem držal v roki, kopija najstarejšega zakonika, ki ga človek še pozna. ”
Samuel Noah Kramer, Zgodovina se začne v Sumerju, str. 52–55. CC0
Datoteka: Ur Nammu code Istanbul.jpg
Naložil Oncenagether
Ustvarjeno: 1. avgusta 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

2047 pr. N. Št. In#8211 1750 pr. N. Št .: Obdobje Ur III v Sumerju, znano kot sumerska renesansa ali neo-sumersko cesarstvo.

Ta plošča poveličuje kralja Shulgija in njegove zmage nad ljudstvom Lullubi. Omenja mesto Erbil in okrožje Sulaymaniayh. 2111-2004 pr.
Muzej Sulaymaniyah, Irak.
CC BY-SA 4.0
Datoteka: Tablica Shulgi.JPG
Naložil Neuroforever
Ustvarjeno: 20. januar 2014
https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/File:Tablet_of_Shulgi.JPG

2038 pred našim štetjem: Kralj Shulgi Ur gradi svoj veliki zid v Sumerju.

2000 BCE – 1600 BCE: Starobabilonsko obdobje.

2000 BCE – 1800 BCE: Isin – Larsa.

Besedilo:
“IN ERIDU: ALULIM VLADAL KRALJU 28.800 LET. ELALGAR JE ZDRAVIL 43.200 LET. ERIDU JE BIL OPUSTEN. KRALJESTVO JE BILO BAD-TIBIRI. AMMILU ’ANNA KRALJ JE VLADAL 36.000 LET. ENMEGALANNA JE VLADAL 28.800 LET. DUMUZI JE VLADAL 28.800 LET. BAD-TIBIRA JE BILA ZAPUŠČENA. KRALJESTVO JE VZELO LARAKU. EN-SIPA-ZI-ANNA JE PRAVILA 13.800 LET. LARAK JE BIL OPUSTEN. KRALJESTVO JE VZELO SIPPAR. MEDURANKI JE VLADAL 7.200 LET. SIPPAR JE BIL OPUSTEN. KRALJESTVO JE VZELO ŠURUPPAKU. UBUR-TUTU JE VLADAL 36.000 LET. SKUPAJ: 8 KRALJEV, LETA: 222.600 ”
MS v Sumercu na glini, verjetno Larsa Babylonia, 2000-1800 pr.
Znanih je samo še 5 drugih izvodov predpotopnega kraljevskega seznama: MS 3175, 2 v Oxfordu: Ashmolean Museum, ena je podobna temu seznamu, ki vsebuje 10 kraljev in 6 mest, druga je velik glineni valj Sumerskega kraljevega seznama, na ki ga kralji pred potopom tvorijo prvi odsek in ima enakih 8 kraljev v istih 5 mestih kot sedanjost.
Četrta kopija je v Berkeleyju: Muzej Kalifornijske univerze in je šolska tablica. Peta tablica, majhen fragment, je v Istanbulu.
Seznam prikazuje začetke sumerske in svetovne zgodovine, kakršne so poznali Sumerci. Navedena mesta so bila zelo stara mesta in imena kraljev so imena starih tipov v sumerskem imenovanju. Tako je možno, da vsebujejo pravilne tradicije, čeprav navedeno zaporedje ni nujno pravilno. Mestne dinastije so se morda prekrivale.
Na splošno velja, da je predpotopni seznam kraljev izražen v 5. Mojzesovi knjigi, v kateri je naštetih 10 patriarhov od Adama do Noa, vsi živijo od 365 let (Enoh) do 969 let (Metuzalem), skupaj 8,575 let.
Možno je, da 222.600 let kraljevega seznama odraža bolj realistično razumevanje velikega časovnega obdobja od Stvarstva do Potopa in dolžine vpletenih dinastij.
Prvo od petih omenjenih mest, Eridu, je v Uruku, na območju, kjer miti postavljajo rajski vrt, zadnje mesto, Shuruppak, pa je mesto Ziusudra, sumerski Noe.
Jöran Friberg: Izjemna zbirka babilonskih matematičnih besedil. Springer 2007.
Viri in študije iz zgodovine matematike in fizikalnih ved.
Rokopisi v zbirki Schøyen, letn. 6, Klinasto besedilo I. str. 237-241. Andrew George, ur .: Klinastopisni kraljevski napisi in sorodna besedila v zbirki Schøyen, Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology, letn. 17,
Rokopisi v zbirki Schøyen, klinasto besedilo VI. CDL Press, Bethesda, MD, 2011, besedilo 96, str. 199-200, pls. LXXVIII-LXXIX.
Andrew E. Hill & amp; John H. Walton: Pregled stare zaveze, 3. izd., Grand Rapids, MI., Založba Zondervan, 2009, str. 206.
Zondervanova ilustrirana Biblija, ozadja, komentar. John H. Walton, gen. ed. Grand Rapids, Mich., Zondervan, 2009, letnik 1, str. 482, letn. 5, str. 398.

1861 pr. N. Št. – 1837 pr: Kralj Enlil-bāni kraljuje v Isinu.

1792 BCE – 1750: Kraljeva vladavina Hamurabi (Starobabilonsko obdobje).

1772 pred našim štetjem: The Hamurabijev zakonik: Eden prvih zakonikov na svetu.

Hamurabijev zakonik so odkrili arheologi leta 1901, njegov prevod editio princeps pa je leta 1902 objavil Jean-Vincent Scheil. Ta skoraj popoln primer Kodeksa je vklesan v dioritno stelo v obliki velikega kazalca, visokega 2,25 metra (7,4 ft). Koda je vpisana v akadijščini s klinasto pisavo. Trenutno je na ogled v Louvru z natančnimi replikami v Vzhodnem inštitutu na Univerzi v Chicagu, knjižnici Teološke univerze reformiranih cerkva (nizozemsko: Theologische Universiteit Kampen voor de Gereformeerde Kerken) na Nizozemskem, v muzeju Pergamon iz Berlina in Narodnega muzeja Irana v Teheranu.
CC BY-SA 2.0 fr
Datoteka: Code-de-Hammurabi-1.jpg
Naložil Rama
Naloženo: 8. november 2005
https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

1750 pred našim štetjem: Vdor Elamitov in preseljevanje Amorejcev končata sumersko civilizacijo.

Klinasto ploščo s sumersko zgodbo o Potopu iz leta 1740 pred našim štetjem iz ruševin Nippurja.
Iz stalne zbirke Muzeja arheologije in antropologije Univerze v Pensilvaniji, Philadelphia.
Besedilo in fotografija © The Metropolitan Museum of Art. Vse pravice pridržane.

1600 pred našim štetjem – 1155 pr: Obdobje Kassite.

1595 pr: Kralj Agum-kakrime, aka Agum II, Kasitsko kraljestvo.

1350 pr. N. Št. – 1050 pr: Srednjeasirsko obdobje.

Mavčna spominska plošča iz srednje asirskega obdobja (1300 – 1275 pr. N. Št.), Najdba Kalah Shergat, Aššur.
Napis beleži ime, naslove in osvajanja kralja Adad-Nirarija, njegovega očeta Arika-den-ilija, njegovega dedka Enlila-nirarija in njegovega pradeda Ašur-uballita I.
Besedilo spominja na obnovo Aššurskega templja v mestu Aššur in prikliče kletve na glavo vsakega kralja ali druge osebe, ki spremeni ali uniči spomenik.
Artefakt je bil kupljen od francoskega konzula v Mosulu leta 1874 za 70 funtov, piše v britanskem muzeju, ki se sklicuje na gospoda Georgea Smitha in The Daily Telegraph z datumom nakupa leta 1874.
Bezold, Carl, Katalog klinastih plošč v zbirki Kouyunjik Britanskega muzeja, IV, London, BMP, 1896.
Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Rim, 1932.
Rawlinson, Henry C Smith, George, The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, IV, London, 1861.
Budge, E A W, Vodič po babilonskih in asirskih starinah., London, 1922.
Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, London, Martin Hopkinson & amp Co, 1925.
Grayson, Albert Kirk, asirski vladarji tretjega in drugega tisočletja pred našim štetjem (do 1115 pr. N. Št.), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

1330 pr. N. Št. – 1295 pr: Kraljeva vladavina Muršili II (kraljestvo Hetitov).

1126 pred našim štetjem – 1104 pr: Kraljeva vladavina Nebukadnezar I (starobabilonsko obdobje).

1120 pr.n.št .: Sumersko Enuma Elish (ustvarjalna zgodba) je napisana.

Enuma Elish pomeni "ko zgoraj", prvi dve besedi epa.
Ta babilonska zgodba o ustvarjanju je bila odkrita med 26.000 glinenimi ploščami, ki jih je Austen Henry Layard odkril v letih 1840 in#8217 na ruševinah Ninive.
Enuma Elish je javnosti leta 1875 predstavil asiriolog George Adam Smith (1840-76) iz Britanskega muzeja, ki je bil tudi odkritelj babilonskega epa o Gilgamešu. Več svojih ugotovitev je naredil pri izkopavanjih v Ninivi.
http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

930 pr. N. Št. – 612 pr: Novoasirsko obdobje.

884 pred našim štetjem – 859 pr: Kraljeva vladavina Ashurnasirpal II.

860 pr. N. Št. – 850 pr: Kraljeva vladavina Nabû-apla-iddina (Babilonsko obdobje).

858 pred našim štetjem – 824 pr: Kraljeva vladavina Shalmaneser III.

854 pred našim štetjem – 819 pr: Kraljeva vladavina Marduk-zākir-šumi (Babylonian Period).

823 BCE – 811 BCE: Reign of King Shamsi-Adad V.

810 BCE – 783 BCE: Reign of King Adad-nirari III.

782 BCE – 773 BCE: Reign of King Shalmaneser IV.

772 BCE – 755 BCE: Reign of King Assur-dan III.

Venus Tablet Of Ammisaduqa, 7th Century
The Venus Tablet of Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) refers to a record of astronomical observations of Venus, as preserved in numerous cuneiform tablets dating from the first millennium BC. This astronomical record was first compiled during the reign of King Ammisaduqa (or Ammizaduga), with the text dated to the mid-seventh century BCE.
The tablet recorded the rise times of Venus and its first and last visibility on the horizon before or after sunrise and sunset in the form of lunar dates. Recorded for a period of 21 years, this Venus tablet is part of Enuma anu enlil (“In the days of Anu and Enlil”), a long text dealing with Babylonian astrology, which mostly consists of omens interpreting celestial phenomena.
http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

754 BCE – 745 BCE: Reign of King Assur-nirari V.

744 BCE – 727 BCE: Reign of King Tiglath-Pileser III.

726 BCE – 722 BCE: Reign of King Shalmaneser V.

721 BCE – 705 BCE: Reign of King Sargon II.

704 BCE – 681 BCE: Reign of King Sennacherib.

This stone water basin in the collection of the Vorderasiatisches Museum, Berlin came from the forecourt of the Temple of Aššur at Assur. The sides are inscribed with images of Enki / Ea, the Mesopotamian god of wisdom and exorcism, and puradu-fish apkallu. The textual references on the basin refer to the Assyrian king Sennacherib.
The Temple of Aššur was known as the Ešarra, or Temple of the Universe.
The Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals online notes that water was rendered sacred for ritual purposes by leaving it exposed outside overnight, open to the stars and the purifying powers of the astral deities. The subterranean ocean, or apsû, was the abode of Enki / Ea, and the source of incantations, purification rites and demons, disease, and witchcraft.
Adapted from text © by Daniel Schwemer 2014, (CC BY-NC-ND license).
http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots=9fw1d16kjb&sig=4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU&hl=en&sa=X&ved=0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7QKS#v=onepage&q&f=false

680 BCE – 669 BCE: Reign of King Esarhaddon.

668 BCE – 627 BCE: Reign of King Ashurbanipal.

626 BCE – 539 BCE: Neo-Babylonian Period.

625 BCE – 605 BCE: Reign of King Nabopolassar.

604 BCE – 562 BCE: Reign of King Nebukadnezar II.

Astronomical Diary VAT 4956 in the collection of the Berlin Museum sets the precise date of the destruction of Jerusalem.
This tablet details the positions of the moon and planets during the year 37 of the reign of Nebuchadnezzar, king of Babylon, which was 567 BCE. Jerusalem was destroyed in 586 BCE.
http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

561 BCE – 560 BCE: Reign of King Evil-Merodach.

559 BCE – 556 BCE: Reign of King Neriglissar.

556 BCE: Reign of King Labashi-Marduk.

555 BCE – 539 BCE: Reign of King Nabonidus.

550 BCE – 331 BCE: Achaemenid (Early Persian) Period.

538 BCE – 530 BCE: Reign of King Cyrus II.

529 BCE – 522 BCE: Reign of King Cambyses II.

522 BCE: Reign of King Bardiya.

522 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar III.

521 BCE: Reign of King Nebuchadrezzar IV.

521 BCE – 486 BCE: Reign of King Darius JAZ.

485 BCE – 465 BCE: Reign of King Xerxes JAZ.

482 BCE: Reign of King Bel-shimanni.

482 BCE: Reign of King Shamash-eriba.

464 BCE – 424 BCE: Reign of King Artakserks.

424 BCE: Reign of King Xerxes II.

423 BCE – 405 BCE: Reign of King Darius II.

404 BCE – 359 BCE: Reign of King Artakserks II Memnon.

358 BCE – 338 BCE: Reign of King Artakserks III Ochus.

337 BCE – 336 BCE: Reign of King Arses.

336 BCE – 323 BCE: Reign of Alexander the Great (Greek Period, below).

335 BCE – 331 BCE: Reign of King Darius III.

323 BCE – 63 BCE: Seleucid (Hellenistic) Period.

333 BCE – 312 BCE: Macedonian Dynasty.

281 BCE – 261 BCE: Reign of Antioh JAZ.

The Cylinder of Antiochus I Soter from the Ezida Temple in Borsippa (Antiochus Cylinder) is an historiographical text from ancient Babylonia, dated 268 BCE, that recounts the Seleucid crown prince Antiochus, the son of king Seleucus Nicator, rebuilding the Ezida Temple.
Lenzi: “The opening lines read: “I am Antiochus, great king, strong king, king of the inhabited world, king of Babylon, king of the lands, the provider of Esagil and Ezida, foremost son of Seleucus, the king, the Macedonian, king of Babylon.”
https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
The cuneiform text itself (BM 36277) is now in the British Museum. The document is a barrel-shaped clay cylinder, which was buried in the foundations of the Ezida temple in Borsippa.
The script of this cylinder is inscribed in archaic ceremonial Babylonian cuneiform script that was also used in the well-known Codex of Hammurabi and adopted in a number of royal inscriptions of Neo-Babylonian kings, including. Nabopolassar, Nebuchadnezzar and Nabonidus (cf. Berger 1973).
The script is quite different from the cuneiform script that was used for chronicles, diaries, rituals, scientific and administrative texts.
(Another late example is the Cyrus Cylinder, commemorating Cyrus’ capture of Babylon in 539 BCE (Schaudig 2001: 550-6). This cylinder, however, was written in normal Neo-Babylonian script.)
The Antiochus Cylinder was found by Hormuzd Rassam in 1880 in Ezida, the temple of the god Nabu in Borsippa, in what must have been its original position, “encased in some kiln-burnt bricks covered over with bitumen” in the “doorway” of Koldewey’s Room A1: probably this was built into the eastern section of the wall between A1 and Court A, since the men of Daud Thoma, the chief foreman, seem to have destroyed much of the brickwork at this point.
Rassam (1897: 270) mistakenly records this as a cylinder of Nebuchadnezzar II (Reade 1986: 109). The cylinder is now in the British Museum in London. (BM 36277).
http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

This timeline is modified from an original on the ancient.eu site. I added links and illustrations, and tagged and categorized timeframes, which should bring up useful search results when surfing among the tags and categories at the bottom of the page.

I also integrated chronological periods and a selected list of kings from Constance Ellen Gane’s Composite Beings in Neo-Babylonian Art, 2012, p. xxii – xxiii, and de-conflicted the entry for the Ur III Period, aka The Sumerian Renaissance, which Gane dates with more precision than the original.


Are images of the original tablets for the Epic of Gilgamesh available online? - Zgodovina

This week's reading came from three different online sources for the epic of Gilgamesh:

You can also find many translations of the epic of Gilgamesh at amazon.com.

The Gilgamesh Ebook by Poznan Supercomputing Center contains some animated video based on computer-manipulated images from Mesopotamian art. You can also view a text and hear the text read out loud, or you can view the text and listen to music. (The translation they have used here is not attributed to any author, but it is a version of Gilgamesh that circulates widely on the Internet, but which is sometimes attributed to "Robert O'Connell").

Richard Hooker (Washington State University) provides a detailed summary of the Gilgamesh epic. He also provides a "tour" of the Civilizations of Mesopotamia, including Sumerians, Akkadians, Amorites, Hittites, Kassites, Assyrians, Chaldeans and Persians.

To learn more about ancient Mesopotamian culture, visit Christopher Siren's Sumer FAQ. in Assyro-Babylonian Mythology FAQ.

You can also see a chronology of Mesopotamian history, 9500 B.C.E - 500 B.C.E., at a University of San Francisco website.

The Babylonian "Enuma Elish" (Epic of Creation) is available online, translated by L.W. King (1902).

An account of Ishtar's Descent into the Lower World, translated by M. Jastrow (1915) is also online. You can read a different version of the story of Ishtar and Ereshkigal at this Maricopa College site. There is a collection of comparative "Ground Myths" (Princeton University), which includes Ishtar, along with some Greek myths (Pandora, Persephone, etc.).

The Sumerian Text Archive at Oxford University contains detailed, scholarly translations of many texts, including mythological tables.

The Mesopotamia Exhibit online at the British Museum is especially rich in images. It contains an entire section devoted to Mesopotamian Gods, Goddesses and Demons. There is even an online game you can play: "It is festival time and the gods' statues have been brought by boat from their temples together with their special animal and symbol. However, on their way home they have all become separated in a storm. Your job is to get the gods home with their correct animal and symbol. The cuneiform tablet will give you clues to take the right objects to the correct city."

The University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology has a website which will convert your inititals into cuneiform

Exploring Ancient World Cultures provides links to many Ancient Near Eastern images na spletu. There is a beautiful French website, Clio, which provides text and images from Sumer, Babylon, Assyria and other kingdoms of the ancient Near East.

Tony Garone has produced a theatrical musical based on the story of Gilgamesh, and you can listen to 4 of the songs from this musical online: Uruk - We Are All One - The Bull of Heaven - The Far Away.

There is actually a musical score which survives from ancient Mesopotamia, inscribed on clay tablets dating to around 1400 B.C.E. This is a famous and controversial topic in musciology for more information see Robert Fink's illustrated webpage.

Want to hear a few words of Sumerian, Hittite or Akkadian? Well, the Voyager spacecraft (now in the 25th year of its journey!) contains "Greetings from Earth" in many languages, living and dead. You can listen to the Voyager "Greetings from Earth" in all these languages on line, including Sumerian, Hittite and Akkadian.

Mark Isaak has collected Flood Stories from Around the World and put them online (bibliography is at the bottom of the page).

--> You must give the original author credit. You may not use this work for commercial purposes. If you alter, transform, or build upon this work, you may distribute the resulting work only under a license identical to this one.
Page last updated: October 9, 2004 12:52 PM


Vsebina

The library is an archaeological discovery credited to Austen Henry Layard most tablets were taken to England and can now be found in the British Museum, but the first discovery was made in late 1849 in the so-called South-West Palace, which was the Royal Palace of king Sennacherib (705–681 BC).

Three years later, Hormuzd Rassam, Layard's assistant, discovered a similar library in the palace of King Ashurbanipal (668–627 BC), on the opposite side of the mound. Unfortunately, no record was made of the findings, and soon after reaching Europe, the tablets appeared to have been irreparably mixed with each other and with tablets originating from other sites. Thus, it is almost impossible today to reconstruct the original contents of each of the two main libraries.

Ashurbanipal was known as a tenacious martial commander however, he was also a recognized intellectual who was literate, and a passionate collector of texts and tablets. [6] As an apprentice scribe he mastered both the Akkadian and the Sumerian languages [6] He sent scribes into every region of the Neo-Assyrian Empire to collect ancient texts. He hired scholars and scribes to copy texts, mainly from Babylonian sources. [4] [5]

Ashurbanipal used war loot as a means of stocking his library. Because he was known for being cruel to his enemies, Ashurbanipal was able to use threats to gain materials from Babylonia and surrounding areas. [9] Ashurbanipal's intense interest in collecting divination texts was one of his driving motivations in collecting works for his library. His original motive may have been to "gain possession of rituals and incantations that were vital to maintain his royal power." [10]

The royal library consists of approximately 30,000 tablets and writing boards with the majority of them being severely fragmented. [11] It can be gleaned from the conservation of the fragments that the number of tablets that existed in the library at the time of destruction was close to two thousand and the number of writing boards within the library can be placed at a total of three hundred. [11] The majority of the tablet corpus (about 6,000) included colloquial compositions in the form of legislation, foreign correspondences and engagements, aristocratic declarations, and financial matters. [11] The remaining texts contained divinations, omens, incantations and hymns to various gods, while others were concerned with medicine, astronomy, and literature. For all these texts in the library only ten contain expressive rhythmic literary works such as epics and myths. [11]

The Babylonian texts of the Ashurbanipal libraries can be separated into two different groups: the literary compositions such as divination, religious, lexical, medical, mathematical and historical texts as well as epics and myths, on the one hand, and the legal documents on the other hand. The group of the legal documents covers letters, contracts and administrative texts and consists of 1128 Babylonian tablets and fragments. Within the group of the literary compositions, of which 1331 tablets and fragments are classified so far, the divination texts can further be differentiated between 759 so-called library texts, such as tablets of the various omen series and their commentaries, and 636 so-called archival texts such as omen reports, oracle enquiries and the like. [12]

The Epic of Gilgamesh, a masterpiece of ancient Babylonian poetry, was found in the library, as was the Enûma Eliš creation story, the myth of Adapa, the first man, and stories such as the Poor Man of Nippur. [13] [14] [15]

Another group of literary texts is the lexical texts and sign lists. There are twenty fragments of different tablets with archaic cuneiform signs arranged according to the syllabary A, whereas one is arranged according to the syllabary B. The Assyrian scribes of the Ashurbanipal Libraries needed sign lists to be able to read the old inscriptions and most of these lists were written by Babylonian scribes. The other groups of Babylonian written texts in Nineveh are the epics and myths and the historical texts with 1.4% each. There is only one mathematical text that is said to be excavated at Nineveh. [12]

The texts were principally written in Akkadian in the cuneiform script however many of the tablets do not have an exact derivation and it is often difficult to ascertain their original homeland. Many of the tablets are indeed composed in the Neo-Babylonian script, but many were also known to be written in Assyrian as well. [11]

The tablets were often organized according to shape: four-sided tablets were for financial transactions, while round tablets recorded agricultural information.(In this era, some written documents were also on wood and others on wax tablets.) Tablets were separated according to their contents and placed in different rooms: government, history, law, astronomy, geography, and so on. The contents were identified by colored marks or brief written descriptions, and sometimes by the "incipit," or the first few words that began the text. [2]

Nineveh was destroyed in 612 BC by a coalition of Babylonians, Scythians and Medes, an ancient Iranian people. It is believed that during the burning of the palace, a great fire must have ravaged the library, causing the clay cuneiform tablets to become partially baked. [14] This potentially destructive event helped preserve the tablets. As well as texts on clay tablets, some of the texts may have been inscribed onto wax boards which, because of their organic nature, have been lost.

The British Museum’s collections database counts 30,943 "tablets" in the entire Nineveh library collection, and the Trustees of the Museum propose to issue an updated catalogue as part of the Ashurbanipal Library Project. [16] If all smaller fragments that actually belong to the same text are deducted, it is likely that the "library" originally included some 10,000 texts in all. The original library documents however, which would have included leather scrolls, wax boards, and possibly papyri, contained perhaps a much broader spectrum of knowledge than that known from the surviving clay tablet cuneiform texts. A large share of Ashurbanipal's libraries consisted of writing-boards and not clay tablets. [12]

Created in collaboration with the University of Mosul and funded by the Townley group, the British museum has been compiling a catalog record of artifacts from Assurbanipal’s library since 2002. The goal is to document the library in as much detail as possible in texts and images including sign-transliterations, hand-drawn copies, translations, and high-quality digital images. The project was undertaken in three stages with published results coming out in 2003, 2004, and 2014. Dr. Jeanette C. Fincke studied ancient oriental studies, Hittitology and Egyptology at the University of Hamburg was involved heavily during the first two stages. During the first stage, Fincke complied an authoritative list of the 3500 library tablets in Babylonian scripts. [17] During the second stage, Fincke also complied several astrological texts from Nineveh. The third stage was completed with the help of Professor Riekel Borger, who died mid-catalog in December 2010, and completed with the help of Andrew Mellon Foundation from 2009 to 2013 under the direction of Jon Taylor. During this last stage, the library produced high resolution digital images of all the library tables. Each image is created using 14 images which allows a virtual two-dimensional representation of the three-dimensional tablets. The images have been released on the CDLI website and British Museum Collections online site. [18] The catalogue is still being updated and was made possible by contribution of material from several colleagues and projects including: State Archives of Assyria, Cuneiform Commentaries Project, Digital Corpus of Cuneiform Lexical Texts, and Royal Inscriptions of the Neo-Assyrian Period.


Library Remains

Subsequently, the physical remains, and perhaps the memory as well, of Ashurbanipal’s library was lost, only to be rediscovered in the 19 th century. During the 1850s, the British Museum carried out excavations at the site of Nineveh. It was during this time that the royal library was unearthed, and the man credited with its discovery is the British archaeologist Sir Austen Henry Layard. The excavation of Nineveh continued intermittently until the 1930s, and it was during these excavations that the more than 30,000 clay tablets and fragments were brought to light.

The Royal Library of Ashurbanipal is important for a number of reasons. For a start, the number of clay tablets and fragments discovered makes Ashurbanipal’s library one of the largest collections of texts during its day. In addition to this, the large number of subjects covered is astounding. The king’s personal library contained texts from such areas of knowledge as medicine, mythology, magic, science, poetry and geography. One of the best-known documents from this library is a version of the Epic of Gilgamesh , which is often regarded as the earliest surviving great work of literature. Given the range of subjects covered by the contents of Ashurbanipal’s library, this collection is of immense importance in the modern study of the ancient Near East.

The library was, according to a Guardian artcle , Ashurbanipal’s ‘enduring contribution to civilisation’ left by a powerful and merciless king. who ruled the Assyrian Empire for a relatively shot time. Through ruthless ambition and admirable organization, he maintained a great empire. That ambition is represented by the Assyrian art, which included says the Guardian, 'some of the most appalling images ever created'. it includes torture, massacres, tongues being ripped from mouths and many other atrocieties. Amidst this machine of violence somehow the value of preserving literature and knowledge was recognised.

At present, there is a project called the Ashurbanipal Library Project, which is a collaboration between the British Museum and the University of Mosul in Iraq. Set up in 2002, the project aims to bring Ashurbanipal’s library ‘back to life’, by documenting the library as fully as possible in texts and images. It is hoped that the project would stimulate interest, as well as facilitate teaching and studying of the texts, thereby increasing our knowledge of the ancient Near East.


Poglej si posnetek: The Epic of Gilgamesh, Lecture by Andrew George (Januar 2022).